同學一首別子固

同學一首別子固

【原文】

江之南有賢人焉，字子固[55]，非今所謂賢人者，予慕而友之；淮之南有賢人焉，字正之[56]，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過[57]也，口未嘗相語[58]也，辭[59]幣未嘗相接也；其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰；“學圣人而已矣。”學圣人，則其師若友，必學圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然[60]。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也；還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳[61]以至乎中庸而后已。正之蓋亦嘗云爾。夫安驅徐行，轥[62]中庸之庭，而造[63]于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾，輔而進之其可也。

噫！官有守[64]，私有系[65]，會合不可以常也，作《同學一首別子固》以相警，且相慰云。

【注釋】

[55]子固：曾鞏的字。作者和曾鞏同是今江西人。

[56]正之：孫侔的字。孫侔，吳興（今浙江吳興縣）人。

[57]過：過從，交往。

[58]語：談話。

[59]辭：言辭，指書信。

[60]適然：恰好這樣。

[61]扳：扭轉。

[62]轥（lín）：車輪碾過。

[63]造：到，往。

[64]守：職守。

[65]系：關系，牽連。

【譯文】

江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意觀察他們的言行，他們之間的不同之處竟是如此之少！應該說，這是他們學習圣人的結果。學習圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學習圣人的人。圣人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是當然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也曾經這樣說過。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。

唉！做官的各有自己的職守，由于個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學一首別子固》，用來互相告誡，并且互相慰勉。

【解析】

這篇文章是王安石在青年時期所寫的一篇贈別之作，引起于曾鞏的《懷友》一文。他和曾鞏都懷抱遠大的抱負和理想，所以志同道合，交往頻繁，往來親密。本文雖然是贈別的，卻沒有世俗常見的惜別留念之情。

文章明寫的只二人，但實際上卻有三個人。曾鞏、孫侔兩人雖然平時沒有來往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學圣人”的共同之處，同時還體現了作者想和兩人建立共同進步、相互勉勵、相互鞭策的君子之誼，早點達到圣賢倡導的最高境界。

作者的“至乎中庸而后已”，既表達了其對曾鞏、孫侔的真摯友情，又反映出了自己的遠大志向。文章筆法緊湊，開合有度，層次井然。清人金圣嘆非常欣賞此文，評曰：“此為瘦筆，而中甚腴。”