作者： 韓愈

【原文】：

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠⁽¹⁾，告汝十二郎之靈：

嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙⁽²⁾，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶；亦未知其言之悲也!

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥⁽³⁾。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去⁽⁴⁾，汝又不果來。吾念，汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎?

吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿⁽⁵⁾。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫⁽⁶⁾，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強者天而病者全乎?

嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而天其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎⁽⁷⁾?少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎?未可以為信也!夢也，傳之非其真也。東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而天其嗣矣，汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測，而神者誠難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者，或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而致斯乎?

汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日?如耿蘭之報，不知當言月日?東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳?其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪⁽⁸⁾，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆⁽⁹⁾，然后惟其所愿。

嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺⁽¹⁰⁾，窆不臨其穴⁽¹¹⁾。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤!“彼蒼者天”，“曷其有極⁽¹²⁾”!自今以往。吾其無意于人世矣!當求數頃之田于伊、潁之上⁽¹³⁾，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪?嗚呼哀哉!

尚饗!

【鑒賞】：

《祭十二郎文》是韓愈祭奠他的侄子韓老成的祭文。十二郎名老成，原是韓愈次兄韓介之子，后來過繼給韓愈的大哥韓會。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養成人。他和老成自幼生活在一起，經歷患難，叔侄間的感情特別親厚。所以這篇序文不同于一般的應酬之作，其中飽含了作者的感情。

漢魏以來，祭文多仿《詩經》中雅、頌的四言韻語，也有用駢文的。韓愈的這篇祭文打破了傳統的格套，用自由的散體書寫幼年情事和生離死別的悲哀，抒發了作者哀悼亡侄的悲痛之情。

作者運用質樸的文字娓娓道來，如同面對十二郎傾訴胸中思念，所言俱是生活瑣事，然而就在這平淡的敘事中卻流露出作者深沉的哀痛，而愈是這種平淡中蘊藏的痛苦就愈能打動人心。哀痛到了極處，往往就欲哭無淚了。這篇祭文就充分寫出了韓愈聽到十二郎死訊時的震驚悲痛之情。“七日乃能銜哀致誠”，這是何等深切的痛楚。而其抒寫情感尤以中間兩段為感人。作者聞聽噩耗，不能致信，反復自問“其信然邪?其夢邪?其傳之非真邪?”自問后又自答：“未可以為信也!夢也，傳之非其真也。”然而報喪之書就在身邊，作者終于面對十二郎的死而發出哀痛的呼號：“嗚呼!其信然矣!”這種痛楚是如此深切，以致作者幾不欲生，而欲“從汝而死”，讀至此處，便鐵石之人亦不忍卒讀。

作者在文中多次使用問句，使感情回旋往復，徘惻纏綿，把作者回腸九曲，茫然若失的哀傷痛切抒寫的淋漓盡致，于平淡中見深摯，于嗚咽處見沉痛。一字一句皆出于肺腑真情，被稱為“祭文中千年絕調”，而后人多有模仿。