讀《柳宗元傳》

讀《柳宗元傳》

【原文】

余觀八司馬[106]，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道[107]而喜攻之。然此八人者，既困矣，無(wú)所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世，而其名卒[108]不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見(jiàn)其初[109]而已，要其終，能毋[110]與世俯仰[111]以別于小人者耳？復(fù)何議于彼哉？

【注釋】

[106]八司馬：唐順宗即位，擢任王叔文、王伾等，謀奪宦官兵權(quán)，實(shí)行改革。失敗后，舊派官僚與宦官對(duì)參予其事者皆予斥逐：貶韋執(zhí)誼為崖州司馬，韓泰為虔州司馬，陳諫為臺(tái)州司馬，柳宗元為永州司馬，劉禹錫為朗州司馬，韓曄為饒州司馬，凌準(zhǔn)為連州司馬，程異為郴州司馬，時(shí)稱“八司馬”。

[107]羞道：羞于提起。

[108]卒：終于。

[109]多見(jiàn)其初：大多只見(jiàn)到他起初的想法。

[110]能毋：能夠不。

[111]與世俯仰：隨波逐流，附和世俗。

【譯文】

我看那八司馬都是世界上非比尋常的人才，因?yàn)楸煌跏逦恼T惑，于是落入不義的境地。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，既然已經(jīng)很困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強(qiáng)來(lái)謀求自己在后世（與平凡的人）有所分別，而他們的名字最終沒(méi)有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見(jiàn)到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流、附和世俗來(lái)與那些小人有所分別嗎？對(duì)那八司馬又議論什么呢？

【解析】

這篇短文是王安石讀了《柳宗元傳》后寫(xiě)下的感想。柳宗元等八人在遭受政治上的嚴(yán)重挫折之后，仍堅(jiān)持自己的理想，自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。八司馬中的柳宗元、劉禹錫等人，成為唐代著名的思想家、文學(xué)家，為后人所景仰。王安石就從這些人的事跡中闡明了一個(gè)人生哲理：“既困矣，無(wú)所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世”。

由此，作者筆鋒委婉地對(duì)當(dāng)時(shí)那些有始無(wú)終、不能“毋與世俯仰以別于后世”的君子作了無(wú)情的嘲諷。人即使處在逆境之中也要自強(qiáng)不息，要有始有終，堅(jiān)持不懈這一人生哲理無(wú)論是在古代或是當(dāng)代都有其重要意義，可謂具有與時(shí)俱進(jìn)的哲理品質(zhì)。

從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，此文僅一百一十字，作者就能從柳宗元等人自強(qiáng)不息的事跡出發(fā)闡明人生哲理，針砭時(shí)弊，真正做到了言簡(jiǎn)而義豐，充分顯示了王安石散文簡(jiǎn)潔深刻的語(yǔ)言風(fēng)格。正如清人劉熙載所稱贊的那樣：其文“只下一二語(yǔ)，便可掃他人數(shù)大段，是何簡(jiǎn)貴”。可見(jiàn)這位宋朝政治型的文學(xué)家的才華。