系辭　《周易》

上

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥郏镆匀悍郑獌瓷印Ｔ谔斐上螅诘爻尚危兓娨印?/p>

是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲闹岳做瑵?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。……

易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛；范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。故神無方而易無體。

一陰一陽(yáng)之謂道，繼^〔51〕之^〔52〕者善也，成^〔53〕之者性也。仁者見之謂之仁^〔54〕，知者見之謂之知，百姓日用^〔55〕而不知，故君子之道鮮^〔56〕矣。

顯諸仁，藏諸用^〔57〕，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)，至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新^〔58〕之謂盛德，生生^〔59〕之謂易^〔60〕。成象^〔61〕之謂乾，效法^〔62〕之謂坤，極數(shù)知來^〔63〕之謂占，通變^〔64〕之謂事^〔65〕，陰陽(yáng)不測(cè)^〔66〕之謂神。

夫易廣矣，大矣，以言乎遠(yuǎn)則不御^〔67〕，以言乎邇^〔68〕則靜而正^〔69〕，以言乎天地之間則備^〔70〕矣。夫乾，其靜也專^〔71〕，其動(dòng)也直^〔72〕，是以大生焉。夫坤，其靜也翕^〔73〕，其動(dòng)也辟^〔74〕，是以廣生焉。廣大配^〔75〕天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。……

是故闔戶^〔76〕謂之坤，辟戶^〔77〕謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見^〔78〕乃謂之象，形乃謂之器，制而用之^〔79〕謂之法^〔80〕，利用出入^〔81〕，民咸^〔82〕用之，謂之神。

是故易有太極^〔83〕，是生兩儀^〔84〕，兩儀生四象^〔85〕，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)^〔86〕。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明^〔87〕莫大乎日月，崇高莫大乎富貴，備物致用，立功成器^〔88〕以為天下利，莫大乎圣人。探賾^〔89〕索^〔90〕隱^〔91〕，鉤^〔92〕深致^〔93〕遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹^〔94〕者，莫大乎蓍龜^〔95〕。是故天生神物，圣人則^〔96〕之；天地變化，圣人效之；天垂象^〔97〕見吉兇，圣人象^〔98〕之；河出圖，洛出書，圣人則之。……

乾坤其易之缊^〔99〕邪！乾坤成列^〔100〕而易立乎其中矣。乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

是故形而上^〔101〕者謂之道^〔102〕，形而下^〔103〕者謂之器^〔104〕，化而裁之^〔105〕謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民^〔106〕，謂之事業(yè)。

是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬^〔107〕諸其形容，象其物宜^〔108〕，是故謂之象。圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通^〔109〕，以行其典禮^〔110〕，系辭^〔111〕焉以斷其吉兇，是故謂之爻。極天下之賾者存乎卦^〔112〕，鼓天下之動(dòng)者存乎辭^〔113〕，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之^〔114〕存乎其人，默而成之^〔115〕，不言而信^〔116〕，存乎德行。

下

……

天地之道，貞^〔117〕觀^〔118〕者也，日月之道，貞明者也，天下之動(dòng)，貞夫一^〔119〕者也。夫乾，確然^〔120〕示人易矣；夫坤，隤然^〔121〕示人簡(jiǎn)矣。爻也者，效此者也，象也者，像此者也。爻象動(dòng)乎內(nèi)^〔122〕，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭^〔123〕。天地之大德曰生，圣人之大寶^〔124〕曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)，理財(cái)正辭^〔125〕、禁民為非曰義。

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地^〔126〕，觀鳥獸之文與地之宜^〔127〕，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦以通神明之德^〔128〕，以類^〔129〕萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃^〔130〕以漁，蓋取諸離^〔131〕。包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒^〔132〕，耒耨^〔133〕之利，以教天下，蓋取諸益^〔134〕。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑^〔135〕。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作^〔136〕，通其變^〔137〕使民不倦，神而化之^〔138〕，使民宜之。易，窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利^〔139〕。……

易曰：憧憧往來，朋從爾思^〔140〕。子曰：天下何思何慮^〔141〕？天下同歸而殊涂，一致^〔142〕而百慮^〔143〕，天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推^〔144〕而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者，屈也；來者，信^〔145〕也；屈信相感^〔146〕而利生焉。尺蠖^〔147〕之屈，以求信也；龍蛇之蟄^〔148〕，以存身也。精義^〔149〕入神^〔150〕，以致用也；利用^〔151〕安身^〔152〕；以崇^〔153〕德也。過此以往，未之或知也。窮神知化^〔154〕，德之盛也。……

子曰：危者^〔155〕安其位者^〔156〕也，亡者保其存者也，亂者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。……

天地絪缊^〔157〕，萬物化醇^〔158〕，男女構(gòu)精，萬物化生。……

子曰：乾坤其易^〔159〕之門^〔160〕邪？乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。陰陽(yáng)合德^〔161〕而剛?cè)嵊畜w^〔162〕，以體^〔163〕天地之撰^〔164〕，以通神明之德。……

易之興也，其當(dāng)殷之末世^〔165〕，周之盛德也，當(dāng)文王與紂之事也，是故其辭危^〔166〕。危者使平，易^〔167〕者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始^〔168〕，其要^〔169〕無咎。此之謂易之道也。