柳宗元:始得西山宴游記

柳宗元

自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪;幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

這是《永州八記》的第一篇。這八篇游記既是獨(dú)立的，又是互相關(guān)聯(lián)的一個整體，好象中國的“通景畫”，八幅條屏各自成章，獨(dú)幅單掛;也可合并連掛，成為一個整幅山水長卷。

本文的標(biāo)題，是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的。題有“始得”二字，乍一看覺得不簡練，其實(shí)不然，加上“始得”二字，不僅襯出西山之美和作者初次發(fā)現(xiàn)游覽的喜悅心情，而且也是文章結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵字眼。文章中四次用了“始”宇，與標(biāo)題中“始得”相呼應(yīng)，把全文串聯(lián)得很緊密。

文章開頭一段，主要敘說貶來永州的驚恐心理和閑游生活。他“身為僇人，”待罪南荒，惟一可聊慰于心的只有山水了。每日公余便和朋友“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，在山水中徜徉，尋求樂趣，又對景飲酒，傾壺而醉，醉而臥，臥而夢，夢中也在游覽山水。言語之中充滿了山水深情以永州山水皆能為己所有所游而心滿意足。最后忽然筆鋒一折，轉(zhuǎn)出“未始知西山之怪特”一句，提示西山之美，為下文展開描寫預(yù)作張本。

作者閑坐法華西亭，在眺望中偶然發(fā)現(xiàn)了西山，深感奇異，于是派人開辟山路，攀登頂峰，“箕踞而遨”。此時是金秋九月，天朗氣清，山頂遠(yuǎn)眺，境界開闊，尺寸千里，山山水水都變小而聚縮眼底，作者寫西山之高峻，不是從正面直接描寫，而采用側(cè)面烘托筆法，寫在西山頂峰所見四周的景色——高山如蟻封，凹地如洞穴，一重重山，一道道水，直達(dá)天邊。從而襯托了西山之特立。西山之高大，象征著這位“僇人”雖屢遭打擊仍“特立”于世的高大形象;深廣之境界，也象征著這位“僇人”的闊大胸襟和氣質(zhì)。

在游記中，描寫景物和人的活動比較容易，描寫人的思想和情緒則較難。因?yàn)樗粌H是抽象的，更重要的是與人的學(xué)識、修養(yǎng)、思想境界相關(guān)連。作者在寫了西山形態(tài)之后，進(jìn)一步抒寫西山的精神——“與顥氣俱”，“與造物者游”。這是作者的感受，作者此時此刻感受到自己與天地、宇宙、大自然融為一體，一切憂愁和恐懼感拋卻得一干二凈。作者這種感受是詩情和哲理的升華，是一般人難以企及的偉大的精神境界。

作者寫“宴游”只有一句，“引觴滿酌，頹然就醉”，在醉境朦朧，暮色蒼茫中，但覺“心凝形釋，與萬化冥合”，心神凝結(jié)，萬念俱消，形體消散，與萬物化而為一，整個身心消融在大自然之中。平時那種“恒惴慄”的恐懼感完全淡忘了。這正是作者漫游永州山水所尋求的至樂忘憂境界。這種宴游之樂是以前沒有得到的，這次宴游西山得到了。所以他認(rèn)為真正的游覽是從宴游西山開始的，并非常鄭重地寫下了這篇文章。

這篇文章主要不在寫景而在寫意，所以通篇很少在景物形態(tài)上花費(fèi)筆墨。作者的目的是要在西山的開辟宴游中尋找到山水對人生的價(jià)值。他渴望在與顥氣俱、與造物游中獲得永恒的精神和無限的力量;在心凝形釋，與萬化冥合中獲得崇高的人格和博大的胸懷。這乃是最高層次的旅游文化心理。