獨孤及:華山黃神谷燕臨汝裴明府序

獨孤及

黃盧子滅景上漢千歲矣，留碧峰白云以貽后世，故清機勝事，未始有極。余吏于華之明年，道侶裴冀，亦再命為臨汝令，夏六月，假道敝邑，稅鞅此山，思欲追高步，詣真境。于是相與攜手，及二三友生、童子將命者六七人，挈長瓢，荷大壺，以濁醪素琴，會于黃神之谷，興也。

案谷之西、頂實三峰，東面石壁叢倚，束為洞壑，乳竇潛泄，噴成盤渦。兩崖合斗，若與天接。二三子將極其登探也，至則系馬山足，披榛石門，入自洞口，至于梯路。蹋連嶂與疊崿，度嶇嵚而躡凌兢，夤緣絕磴，及橫嶺而止。澡身乎飛泉，濯纓乎清漣，想夫君俟我于花峰，下碧空而嬋娟，愛而不見，搔首空山。然后靡靈草以為席，傾流霞而相勸。楚歌徐動，沂詠亦發(fā)，清商激于琴韻，白云起于筆鋒。是日也，高興盡而世緒遣，幽情形而神機王，頹然覺形骸六藏悉為外物，天地萬有無非秋毫。亦既醉止，則皆足言，以志仙跡，且旌吾友嘉會之在山也。

乾隆《華陰縣志》卷七“職官”志說作者在“天寶末以道舉高補華陰尉”，而本文中又有“余吏于華之明年”的話，由此可知這篇游記當為天寶末年所作。文章記敘作者與友人裴冀等宴游于華山黃神谷的情景。黃神谷為華山東部的一處壑谷，相傳漢代真人黃蘆子(葛期)曾隱居于此，后乘黃龍飛升而去。

作品一開頭便從黃盧子寫起，他雖然仙升而去，但“留碧峰白云，以貽后世，故清機勝事，未始有極”，這幾句開頭語，既點開題目，又引出黃神谷，為后文寫宴游之樂預作張本。

作者記游寫景，均以黃神谷為軸心，而從仰視與俯瞰兩個角度進行描繪。先寫谷底仰視，所見景色之美。只見西聳三峰，東立石壁，洞壑乳竇，潛流傾瀉，形成旋渦。而東壁西峰，兩相對峙，若與天接。這峻峭奇異的景色，令人豁心醒目，撩起了作者涉險探幽攬勝的心理，于是“系馬山足，披榛石門”，從洞口入，登梯而上，“蹋連嶂與疊崿，度嶇嶔而躡凌兢”從而到達谷上，此時于俯瞰遠眺，但見山峰連綿，石壁峻峭，飛瀑橫瀉，云氣變幻，不由使人飄飄然，恍如置身仙境。因而冥想聯翩，想到曾在這里飛升而去的黃蘆子，仿佛他又回到山中，相候于蓮花峰，流露出企羨隱逸的情感。但這畢竟是幻想，“愛而不見”的黃盧子似隱似現，若有若無，徒令作者“搔首空山”，悵悵而已。然而，未始有極的“清機勝事”卻給作者心靈帶來慰藉。“靡靈草以為席，傾流霞而相勸”，發(fā)歌沂詠，撫琴揮毫，排遣憂愁，盡心而歡，精神為之舒朗，心靈為之凈化，達到了真美的境界。這種冥思遐想，作為一種精神活動，反映了作者厭倦世俗，追求高雅生活的情懷。

這篇文章在寫法上很有特色。首段以黃蘆子引出游興，欲“追高步，詣真境”，二段則從游興中引出黃蘆子，雖因其“愛而不見”而“搔首空山”，但能得其感悟，“高興盡而世緒遣，幽情形而神機王”，遣落形骸，神游天地，獲得莫大的快慰。前后映帶，渾然成篇。文章自始至終貫穿著對美好生活的憧憬和追求，閃耀著峻潔人格、高尚情操的光輝，表現出人與自然同化共美的審美心理。在語言上，駢散相間，自然流宕，宛而情深，又極富于理性的色彩，含有無限的韻味。