印巴分治的亂局：沒人理得清頭緒的一本賬

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|開掛的印度/周五更新/楊清筠（撰文）|

19世紀后期，被殖民國家開始紛紛掀起尋求獨立的大潮，南亞也不例外，一直將印度視為女王桂冠上明珠的英國人，也不得不開始考慮這顆明珠早晚有一天會脫離桂冠而去的事情了。截止到19世紀末，印度已經發生了或大或小無數次反抗英國殖民統治的斗爭，以前挑起鷸蚌相爭的萬能辦法似乎不管用了，盡管印度內部各大宗教、民族派別的矛盾沖突也并沒有減少。英國人開始為他們以前做過的事付出代價了，面對南亞的一團亂局，誰都感到棘手，而英國面臨著印度走向獨立后移交權力的問題，所以成為了這些棘手問題"眾望所歸"的解決者。

南亞的情況之所以棘手，是因為涉及到很多訴求和權力中心，英國并沒有將南亞次大陸徹底納于自己的統治之下，在大的英屬印度之外，還有大約500多個土邦處于半封閉半獨立的狀態，英國只能對它們進行間接統治。而英屬印度內部，也還有印度教徒、穆斯林、錫克教徒以及一些小眾教派各有各的想法，它們每一個小團體很可能彼此互斥，一百年前發生過的撕逼大戰都有可能拿出來當作不共戴天的完美理由，而且其中都不乏幾個態度堅硬如鐵、號召力還強大如風的領導者，振臂一個呼喊就能搞起來一場恐怖的教派屠殺。所以，從20世紀初到1947年這漫長的"分治"準備期，整個印度要面臨其內部各方勢力彼此的各種不服，而英國所要面對的，則是內部彼此不服的整個印度對它的各種不服。

英國人與王公的交流

對于英國來說，印度僅僅是它龐大產業的一個部分，全球殖民地鬧獨立的話英國是后院子火最大的一個，它當然希望印度越給它省心越好。在當時，不少人都認為，這個紛亂復雜的南亞次大陸，最好能達成一個和平的協議，建立一個說話比較算數的聯邦制政府，英屬印度和那些土邦都在這個聯邦政府的統治之下，這個理想化的方案如果能成，那么南亞將建立一個"全印"國家，這對于英國的政治、軍事戰略利益來說，都是最好的選擇。出臺于1918年的《蒙塔古-契姆斯福德報告》就將印度的"未來"規劃為"一個某種形式的聯邦之下，各省成為中央政府統管之下的自治單位，中央政府負責處理各省共同出現的具體問題"這樣的模式。就算"全印"無法實現，也可以分別建立以印度教徒為主的印度和穆斯林為主的巴基斯坦國家，土邦根據大多數訴求抉擇加入哪一個。如果以上兩種都無法實現，內部紛爭矛盾難以調節的話，那么南亞次大陸就有可能成為亞洲的"巴爾干半島"，以土邦為單位的小政權如同雨后春筍一般紛紛建立，南亞這個火藥桶可能就比歐洲的巴爾干威力還要大了。

英國政府為了印度的未來藍圖做了不少努力，從20世紀20年代一直到二戰結束，長達幾十年英國始終在想辦法"改造"印度政府。1919年，英王喬治五世就簽署通過了一份《印度政府組織法》，雖然這份法案已經在試圖用西方式的政府組織方式套用印度，但是它確立了教派選舉制，使得教派紛爭更是愈演愈烈，絕大多數印度人并不滿意英國人改革的誠意，尤其是國大黨，對這份法案進行了抵制，更不用說印度教徒和穆斯林等教派之間的矛盾紛爭就沒有斷過，這樣打打殺殺的情況下，要想建立一個"心平氣和"的民主社會，簡直就是天方夜譚。接下來一段時間，就進入到漫長的調查、討論、研究階段，英國決策者內部在爭吵，印度各派別內部也在爭吵，一直到二戰前夕，英國在印度問題上的裁決都陷在困境中難以自拔。與此同時，發生在次大陸上各種宗教派別的斗爭日益升級，無論是國大黨還是穆斯林聯盟，都開始有意提出教派色彩濃厚的主張，這更引導了狂熱的教眾情緒爆發。

面對分治被迫遷徙的平民

終于到了1935年，英國再次出臺了一份新的《印度政府組織法》，這份法律依然將印度規定為英王治下的印度各省及自愿加入的土邦組成的聯邦，倒是盡可能地體現了英國對印度未來走向的訴求，然而對印度人來說卻實在不是好主意，這份新法案和1919年那一份命運類似，它同樣沒有受到印度人的歡迎，甚至遭到了更強烈的抵制，不僅如此，在1935年印度政府法出臺的基礎之上，1937年進行了"分開選舉"，穆盟在選舉中慘敗，這也導致了國大黨和穆盟關系嚴重破裂。從這時候開始，英國應該已經發現，南亞比他們想象得還要棘手，曾經分而治之挑起鷸蚌之爭的時候一時爽，如今這種紛爭開始出現反噬，英國如何能在南亞以最理想的方式全身而退，這是一個巨大的問題。

印度的宗教關系正是如此

現實沒有給英國太多時間去思考這個問題，因為沒過多久，第二次世界大戰就爆發了，不僅是英國，幾乎整個歐洲都不得不將全部精力放在對付戰爭上來，印度的遠景規劃在二戰期間就這么耽擱了下來。

到了二戰結束后，印度獨立的問題才重新被提上日程，1945年，英國大選中工黨取得勝利，新上臺的艾德禮政府向印度派出了一個使團專門解決印度建立政府的問題，雖然這個使團表現出的誠意還算明顯，但是印度各教派之間的紛爭顯然已經不是一個使團能夠解決得了的了，國大黨雖然同意參加制憲會議，但是印度教徒作為多數派始終態度傲慢，對于少數派期待的自治、自主權利相當漠視，尼赫魯已經多次強調過中央政府權力的重要性。相反，穆斯林聯盟則對國大黨的傲慢感到反感和擔憂，穆斯林希望能夠建立一個擁有絕對自主權利的巴基斯坦，徹底擺脫"少數派"受制于人的窩囊境地。就在1946年8月16日，為了建立一個"巴基斯坦"，穆斯林群眾直接掀起了反抗運動，這一天又被稱為"直接行動日"，穆斯林的反抗很快也引起了印度教徒的回應，起初的群眾集會很快就演變成恐怖的流血沖突，在沖突中，喪生人數不斷攀升，沖突中心加爾各答死傷就達到萬余人，更不用說在混亂中被敵方教派作為戰利品和前沿陣地的平民婦女，在直接行動日遭到強奸甚至殺害的女性難以計數，不少婦女為了免遭玷污，直接進行了集體性的自殺殉節活動。

面對分治被迫遷徙的平民

印度想要以和平、統一的方式解決問題，似乎已經不太可能了，就連英國人也沒有想到南亞的局勢居然發展得如此不可收拾。次年，蒙巴頓勛爵接任英國總督，蒙巴頓在到達印度之前不是沒有做出過最壞的打算，只是，當他帶著"總不能更壞吧"的想法來到南亞時，事實才告訴他哪怕勛爵身份也不妨礙他是個弟弟，英國的殖民統治不僅無法繼續，甚至連如何抽身都是個問題。雖然蒙巴頓的確設法將"統一的大印度"作為首選方案與各教派的政治領袖充分溝通過，但是他失敗了，最起碼穆斯林對于"巴基斯坦"就已經抱有了志在必得的堅定，蒙巴頓難以理解真納的倔強，也很頭疼其他教派之間無法調和的矛盾，雖然后來以他命名的決策方案核心就是"分治"，但蒙巴頓卻實實在在為統一的印度做出過很大努力。

蒙巴頓與印度政治領袖的會談

1947年6月，蒙巴頓方案正式提出，這標志著英國最初設想的全印規劃最終走向分裂。印度獨立的道路是格外坎坷的，而獨立以后，南亞也并沒有因此得到安寧，印巴沖突繼續主導了戰后南亞的局勢，直到今天，印度與巴基斯坦依然互相仇視，一句簡單的"冤冤相報何時了"顯然不可能化解這段復雜的死結。

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