“兵者，詭道也。”
　　
　　《孫子兵法》開宗明義地告訴讀者：老子就是教你詐。
　　
　　作為一部國學經(jīng)典，《孫子兵法》的功利主義和不擇手段是非常另類的，與謙遜和氣的中華民族傳統(tǒng)美德顯得格格不入。它的備受推崇，是因為它實用——罕見的實用，它不僅把斗爭升華為藝術(shù)，還系統(tǒng)成了哲學。成書于春秋時期的《孫子兵法》讓中國人可以自豪地聲稱：“我們祖先把詭計玩得花樣百出的時候，西方人還是茹毛飲血的二桿子呢。”一則“西點軍校學習《孫子兵法》”的傳言，更讓萬千腦充血的同胞瞬間豪氣勃發(fā)，好比看到五星紅旗插上五角大樓一樣。很多人不在乎真假，要的就是這點民族自豪感。
　　
　　中國人聰明，也自矜于聰明。一大群聰明人在一起久了，就讓斗爭變得越來越復雜。觥籌交錯的酒桌上，一團和氣的會晤中，隱藏著多少話鋒和心機。幾句話下來，便可以粗略估算對方在什么段位。越聰明，就越不直接，而不直接正是為了證明自己的聰明以及驗證對方的聰明。所以中國人的社交很累。《論語》是中國人的皮，《孫子兵法》及其衍生的三十六計才是中國人的骨。
　　
　　斗爭已經(jīng)是由來已久的傳統(tǒng)，很長一段時間中，人們都像打了雞血一樣斗志昂揚。時至今日，家斗劇、宮斗劇、政斗劇在中國還廣有市場。從某種程度上來說，我們每個人都是訓練有素的陰謀論者，大到股市漲跌、房價升降、政局變動，小到單位里的人事更替、鄰里間的飛短流長，都會引起人們條件反射似的揣測：誰是背后的神秘力量？誰在其中得益？有怎樣的企圖？這些陰暗的念頭成了我們的頑疾，可悲，卻也可以理解——當一個社會充滿陰謀和花招，同時政治尚未擺脫神秘化、法紀也沒有真正嚴明的時候，拒絕成為一個陰謀論者，顯得很傻很天真。
　　
　　兵者固然是詭道，但把詭譎狡詐的軍事哲學普化為處事哲學，必然導致崇高被一步步消解。智慧不被用于追求普世價值和長遠的幸福，反而消耗在急功近利和爭權(quán)奪利的內(nèi)斗中。從《孫子兵法》到《厚黑學》，就只有一個遞進的距離。
　　
　　甚至《孫子兵法》的作者本人也沒有把那些華麗的斗爭技巧當成什么值得夸耀的東西。他深知戰(zhàn)爭對國對民的巨大傷害，教導人們怎樣戰(zhàn)爭之前，諄諄告誡要“慎戰(zhàn)”，反復提醒戰(zhàn)爭只是不得已的選擇，可見其在與人斗的過程中并沒有樂趣可言。兵圣孫武，手握一枚沾滿鮮血的將印，卻懷揣一顆悲憫的心。
　　
　　無論如何，《孫子兵法》不是裝孫子的兵法，詐也不是什么值得提倡的美德。