解放前的關(guān)帝廟，幾乎遍及全國(guó)大小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村。關(guān)帝廟供奉關(guān)公。關(guān)公姓關(guān)名羽字云長(zhǎng)，是老少皆知的三國(guó)名將。關(guān)羽之所以得天獨(dú)厚，遍享人間香火，與歷代封建帝王對(duì)他的封賜推崇有關(guān)。關(guān)羽在世時(shí)，就被曹操表封為漢壽亭侯。死后追謚壯繆。劉宋朝又加封武安王。明萬(wàn)歷年再加封協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝。到了民國(guó)更與民族英雄岳飛合祀于武廟。對(duì)于這許多封贈(zèng)，關(guān)羽是否都樂(lè)于接受?四川自貢西秦會(huì)館有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫的：

欽崇歷有唐、有宋、有元、有明，其心實(shí)惟知有漢：

徽號(hào)或?yàn)楹睢橥?、為君、為帝。?dāng)日只不愧為臣。

這種說(shuō)法可能是對(duì)的。因?yàn)殛P(guān)羽確實(shí)沒(méi)有稱王稱帝的野心。而只心甘情愿對(duì)劉備稱臣，一心一意效忠蜀漢。盡管曹操三日一小宴、五日一大宴的招待他，仍沒(méi)有把他留住，最后還是退贈(zèng)物、懸侯印、過(guò)五關(guān)斬六將而去。

各地關(guān)帝廟楹聯(lián)對(duì)關(guān)羽都有許多褒獎(jiǎng)之詞。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)“好讀《春秋》”。于是便有楹聯(lián)：

知我者其為春秋乎?

乃所愿則學(xué)孔子也。

志在春秋，孔圣人未見剛者。

氣塞天地，孟夫子所謂浩然。

由于舊時(shí)祀孔子的廟稱“文廟”，祀關(guān)羽的廟稱“武廟”，所以許多楹聯(lián)都把關(guān)羽和孔丘并提。但孔子只稱“圣”。而關(guān)羽卻“圣”而兼“神”；孔子只是儒家的祖宗，而關(guān)羽則有儒釋道“三教皈依”之說(shuō)。如此講來(lái)，中國(guó)歷史上竟沒(méi)有人可與關(guān)羽匹比了。請(qǐng)讀楹聯(lián)：

三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；

九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。

乃圣、乃神、乃武、乃文，扶四百載承堯之運(yùn)：

自西、自東、自南、自北，如七十子服孔之心。

先武穆而神，大漢千古，大宋千古，

后文宣而圣，山東一人，山西一人。

圣至于神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地：

湖開自漢，崇祀值兩峰相對(duì)，有武穆在北，忠肅在南。

帝爽有昭明，當(dāng)朝謚號(hào)增崇，奉戴儀同文廟肅：

神功無(wú)代謝，亙古山河作證，靈長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)蔣侯奇。

湖指杭州西湖。岳飛墓、于謙墓皆在西子湖畔，西漢和東漢歷時(shí)四百多年，故有“扶四百載承堯之運(yùn)”的說(shuō)法。這些楹聯(lián)提到了好些歷史人物。又比之亙古永存的日月江河。把關(guān)羽抬到了極端的高度，褒獎(jiǎng)之詞無(wú)以復(fù)加了。

關(guān)羽既是圣又是神。當(dāng)然不允許有人提他的缺點(diǎn)。史學(xué)家陳壽在《三國(guó)志》中只提了一句“關(guān)剛而自矜”，便有人出來(lái)打抱不平。有一副關(guān)帝廟對(duì)聯(lián)說(shuō)：

史官擬議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無(wú)物：

后世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。

雖然在為關(guān)羽辯白，卻沒(méi)有說(shuō)服的力量。視“諸人”如“無(wú)物”，反而證實(shí)關(guān)羽的矜了。

據(jù)《熙朝新語(yǔ)》記載，山東有庠生張大美者，崇奉關(guān)帝十分虔誠(chéng)。一次，張于病中夢(mèng)入關(guān)廟。見關(guān)羽穿漢代衣冠正在那里辦理公事。關(guān)對(duì)張說(shuō)：“我廟中的楹柱對(duì)聯(lián)，膚淺俚俗，甚不愜意，你與我有香火緣分，何不另外給我撰寫一副?”張生當(dāng)即跪頌一聯(lián)：

數(shù)定三分，扶漢室，削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業(yè)：

志成一統(tǒng)，佐熙朝，伏寇降魔，威靈丕振，只完當(dāng)日精忠。

上聯(lián)比較實(shí)事求是地概括了關(guān)羽的一生，只嘆事業(yè)未成，頗含惋惜感慨之情。下聯(lián)則是要關(guān)羽似昔日精忠保佑當(dāng)今熙朝，為之“降魔伏寇”。這個(gè)“夢(mèng)”當(dāng)然是無(wú)稽之談，對(duì)聯(lián)的作者，不過(guò)是借此勸戒世人效法關(guān)羽，為朝廷賣命而已。

關(guān)羽一千多年來(lái)受到人們?nèi)绱司把龊途粗?，除歷代封建統(tǒng)治者有目的的推崇外。也與他被小說(shuō)美化了的事跡有關(guān)。說(shuō)他不愛(ài)財(cái)，不好色，不嗜酒，光明磊落，而且膽識(shí)過(guò)人，英勇無(wú)敵。其桃園結(jié)義，誓同生死，共圖大業(yè)，成為歷代有志之士結(jié)盟的典范。他對(duì)曹操一段禮遇之恩，先是替曹操斬顏良誅文丑。后又義釋華容。這當(dāng)然是喪失原則的私恩公報(bào)。但過(guò)去卻有人認(rèn)為仍不失為“義士”行為。甚至有一副關(guān)帝廟長(zhǎng)聯(lián)還這樣為之奪理：

識(shí)者觀時(shí)，當(dāng)西漢未收，昭烈尚無(wú)尺土。操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢(shì)方窮促。而慨釋非徒報(bào)德，只緣急國(guó)計(jì)而緩奸雄，千古有誰(shuí)共白：

君子喻義，恨東吳割據(jù)，劉氏已失偏隅。權(quán)即人豪，詎應(yīng)抗主，以八十一州稱敵國(guó)，罪實(shí)難逃。而拒婚豈曰驕矜，明示絕強(qiáng)援以尊王室，寸心只在自知。

大概文人筆下有時(shí)難免“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的，這副對(duì)聯(lián)把義釋華容解釋為“急國(guó)計(jì)而緩奸雄”，把拒婚東吳又解釋為“絕強(qiáng)援以尊王室”，可算是善于強(qiáng)詞了。

關(guān)公有妻室有子嗣。人們通常把關(guān)羽父子同時(shí)供奉，但也有專門建關(guān)夫人廟的，其楹聯(lián)曰：

生何氏，沒(méi)何年。蓋弗可考矣；

夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎。

這真是“愛(ài)屋及烏”了。蓋了廟，還不知夫人的姓氏，情形近似滑稽。好在也有人考證出關(guān)夫人姓胡，和關(guān)羽結(jié)婚后，于靈帝元年五月十三日生平。發(fā)現(xiàn)關(guān)羽祖考大略的是康熙年間的于昌，發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)還是老規(guī)矩——關(guān)公顯神托夢(mèng)。于昌讀書于關(guān)羽的故居“塔廟”。夢(mèng)關(guān)公授“易牌”二字，醒后見浚井者得巨磚。根據(jù)磚上的文字，找到了關(guān)羽祖先的墓碑。終于弄清楚關(guān)羽的家世。這也算是一則奇聞吧。

關(guān)羽是被神化了的，也是被歷代統(tǒng)治階級(jí)吹捧起來(lái)的。上面引用的有關(guān)聯(lián)語(yǔ)，雖然說(shuō)可以窺見到不同時(shí)代不同人們心目中的關(guān)羽形象，但關(guān)羽作為一個(gè)歷史人物，其實(shí)是并不怎樣了不得的。要想了解他的真貌，比較可靠的還是要去看陳壽的《三國(guó)志》。

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