人生的思維智慧句子50條

【第1句】：人生就像一個球，無論如何滾來滾去，總有在一個點上停止的時候;

【第2句】：人生，不求活得完美，但求活得實在;

【第3句】：人生活在世界上，都是在自覺不自覺的寫書。寫得好寫得壞，寫得厚寫得薄，寫得平庸寫得精彩，全看你自己如何運筆;

【第4句】：人生最可貴的品格是本分自然地生活，踏踏實實地做事兒，兢兢業業地工作，誠誠實實地交友，心底坦蕩地為人;

【第5句】：人有三種：要人、名人、好人。做個要人、名人，在某種意義上講并不是很難，而要想做個好人就不那么容易了。只有心底善良坦誠的人才能成為好人;

【第6句】：人活得只有錢，就等于他什么也沒有;人活得只有名，就等于他什么也沒有。金錢有用盡的時候，名聲有消失的時候。唯一人的創造才能永久留在人間;

【第7句】：欺騙人的人，總認為自己聰明。在他們說謊話施展招數的時候，往往象天真的幼童，用雙手捂住自己的眼睛，認為別人看不到他。其實別人看得一清二楚;

【第8句】：事業上得寸進尺，生活中不論短長，何愁事業無成;

【第9句】：無知識的人，其生命如同無葉子的樹，缺少勃勃生機;

【第10句】：只有經歷人生的種種磨難，才能悟出人生的價值;

【第11句】：遨游遼闊的中華大地，我陶醉過;仰望無盡的蒼穹，我迷戀過;如果把大地比作物質，把蒼穹比做精神，我認為蒼穹比大地更迷人;

【第12句】：世界上最慷慨的人莫過于溜須拍馬，他可以說盡天下最美麗的慌言;世界上最自私的人莫過于溜溜拍拍，他可以獵取別人的`勞動成果，踢掉比他有本事的人;

【第13句】：幫助別人不希望得到回報的人，心里不感到失落;

【第14句】：金錢是什么?金錢是澆花的水。澆得適量，可以使花木健壯，繁花似錦，花開四季鮮艷奪目。澆的過量，就使得花木連根腐爛;

【第15句】：依靠權勢立業的人，永遠站不直腰桿。彎腰是討好上級，伸腰是嚇唬平民。倘若一天死了，其腰還是彎的，因為上下擺動的拖累，再無力支撐;

【第16句】：盡管人們的社會經歷不同，走過的道路不同，然而人們的過失卻往往很相近。因此，聰明的人總是接受前人的教訓，而愚蠢的人恰恰相反;

【第17句】：事業和工作的樂趣，不在于取得的成功和業績，更多的樂趣在于跌跌闖闖的過程中;

【第18句】：做人首先要相信別人，相信別人的善良，惡人惡事畢竟是少數兒。我們總不能因為幾只亂飛的蒼蠅，就要毀滅整個世界;

【第19句】：人活得虛偽容易，活得真實難。活得虛偽累，活得真實輕松;

【第20句】：人，記事不能記仇，記事可以增長知識;記仇可以增加煩惱;

【第21句】：煩惱和快樂是人生的兩顆種子，在心田播下那顆種子，那顆就會發芽長大;

【第22句】：偽裝的善良比真實的兇殘更可怕;

【第23句】：踩著別人肩膀顯示自己高度的人，遲早會變成不折不扣的矮人;

【第24句】：刻在心上的痛苦比刻在臉上的更痛苦。刻在心里痛苦的人是無私的，他是自己來承受痛苦;把痛苦刻在臉上的人是自私的，他的目的就是讓他人來可憐他，分擔他的痛苦;而大多數人，卻往往只同情那些刻在臉上痛苦的人。對于刻在心里痛苦的人很少有人關照。這也正是人們善良的愚蠢;

【第25句】：人生寂寞是一種力量。人經得起寂寞，就能獲得自由;耐不住寂寞，就會受人牽制;

【第26句】：沒有崇高信仰的人就如同一潭死水，永遠蕩不起壯闊的波瀾;

【第27句】：生活中并不是全是艱辛和困難，它同時存在舒適與歡樂;就象我們經歷的季節，嚴冬過后是春天，風雪過后艷陽天;

【第28句】：在漫長的人生道路上，無論是狂風暴雨，或是激流險灘。最要緊的是人生的欲火不能熄滅;

【第29句】：人的肉體可以隨著時間的推移而衰老，而賦予人的生命的思想卻可以青春永駐，與日月同存;

【第30句】：熱愛生活的人都愛美，愛美的人都熱愛生活;

【第31句】：學會尊重他人，就是尊重自己;學會欣賞他人，就是欣賞自己;學會呵護他人，才是呵護自己;學會痛愛他人，就是痛愛自己;

【第32句】：生前的贊揚往往虛假，死后的議論常常真實;

【第33句】：攀比名利只會增加人的煩惱，攀比事業的人定能增強人的意志和信心;

【第34句】：低頭走路的人只看到大地的厚重，卻忽略了高空的高遠;抬頭走路的人，只看到高空的廣闊，卻忽略了腳下的艱辛與險峻;

【第35句】：金錢可以買來舒適和享受，買不來知識與健康、真摯的情感和愛情;

【第36句】：初戀是初開的花朵，濃郁芬芳。使人終身回味初戀的甜蜜和激情;

【第37句】：失戀是初秋的果實，不成熟就采摘，品嘗到得是酸楚和苦澀;

【第38句】：高尚的目標用卑鄙的手段來實現，同樣不是高尚的行為;

【第39句】：顯耀地位的人，往往是地位不高，虛榮心作怪;顯耀財富的人，往往口袋空空，是在自欺欺人;

【第40句】：愛情是什么?生活告訴我，愛情是一雙能伸能縮的手，知冷知熱的兩顆心;

【第41句】：愛情不是做買賣，失意了就要傾家蕩產;愛情是兩顆心的碰橦和相許，如同和諧的樂譜的音符，譜寫人間的圣潔;

【第42句】：身健如山，心靜似水，淡泊名利。這是人生的最高境界，誰能活得如此境界，誰的一生就活得自在;

【第43句】：是大山就有高度和坡度，是江河就有寬度和深度;是人就存在不足和錯誤;

【第44句】：人少言寡語不一定大智大勇，談笑風生不一定是不嚴肅;

【第45句】：迷人的美人，不一定心底空虛;傻大姐不一定不聰明超奇;

【第46句】：青年戀愛不一定一帆風順，酸甜苦辣才有真情;

【第47句】：老年人不見得經驗就豐富，年輕人不見得說話沒有水平;

【第48句】：單身漢不見得就是不幸，金錢不見得帶來不幸;

【第49句】：我們貧窮，我們無錢，不應該感到高興;向富裕多賺錢才是初衷;

【第50句】：囂張、冷酷、狂躁、冷漠，不是善良人用的字眼;堅強、充實、自由、奮斗進取與悲觀的人無緣。

有關智慧句子

【第1句】：只要面對現實，你才能超越現實。

【第2句】：用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

【第3句】：永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

【第4句】：擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

【第5句】：一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

【第6句】：要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

【第7句】：心中裝滿著自己的`看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

【第8句】：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

【第9句】：雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

【第10句】：說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

【第11句】：說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

心經的人生智慧—人生的大智慧

本經全稱為《般若波羅蜜多心經》。在佛教典籍中，一部經典的題目，往往是全經內容的畫龍點睛之處。因此，在學習經典時，首先要了解經題蘊涵的深意。

先釋般若。般若，是梵語音譯。佛教經論的翻譯，有音譯和義譯兩種方式，音譯多是在特殊情況下使用。玄奘三藏在譯經時，就制訂有“五不翻”的規則：【第1句】：尊重不翻;【第2句】：順古不翻;【第3句】：多義不翻;【第4句】：秘密不翻;【第5句】：此方所無不翻。“般若”既屬于第一種類型，以尊重故不翻。另一方面，漢語中也缺乏與“般若”內涵相應的詞匯，即此方所無，故采用音譯。

由于般若是梵語音譯，我們顯然無法從字面上依文解義。那么，般若又具有什么深意呢?古德為了人們理解的方便，有時也將般若釋為智慧，但它顯然不同于通常所說的世間智慧。因為世間智慧是有限的，有缺陷的，更是夾雜煩惱的，不足以認識宇宙人生的真相。而般若智慧則不然，它是無限、圓滿、清凈的，能使我們通達宇宙人生的真相，從而徹底超越生命中的無明煩惱。

所以，般若對于生命改善具有至關重要的作用。缺乏般若智慧，人們就會產生兩種困擾：

【第1句】：認識上的迷惑

凡夫因無明所擾，總是陷入各種迷惑狀態中，既不能透徹了解自己，也無法真正認識世界。或許有人會說：難道我們連自己都不了解嗎?這個問題聽來似乎令人費解，事實卻是如此。試問：你們知道“我”是誰嗎?這個問題看似簡單，有人可能會不加思索地回答：“我”就是我呵。其實，這是一個極為深奧的問題。我們以為，“我”就是我。那么，究竟是以身體為“我”，還是以思維為“我”呢?倘若以身體為“我”，身體乃四大假合，四大解體之時，“我”在何處?倘若以思維為“我”，思維乃經驗及概念的積累延續，并無獨立自性可言。足見，這個問題遠不是我們以為的那么容易回答。所以，西方哲學的最高名言就是：認識你自己。

“生從何來，死往何去”，也是人生的一大迷惑。記得有位西方哲學家曾對人生作過一番形象的比喻：人生有如過橋，而這座橋的橋頭、橋尾、橋下都布滿云霧，人們就從一團云霧走向另一團云霧。以佛教觀點來看，我們來到這個世界，僅僅是一期生命的開端。當我們死亡時，也只是這期生命的終點，并不意味著它的徹底結束。事實上，生命還會生生不已地延續下去。在漫長的生命洪流中，今生不過是其中的一個短暫片段。因此，我們在著眼于現世生存的同時，更應追尋“生從何來，死往何去”的'答案，這也是每個人必須解決的切身問題。

在現實生活中，人人都很關心自己的命運。那么，命運是什么?人生是否存在命運?假如存在命運，它又是由哪些因素決定?由什么力量推動?對于這些問題，世人的看法往往大相徑庭：有人不信命運存在，以為生命發展沒有既定規律可尋;有人深信命運規律，認為冥冥之中確實存在支配我們的力量。此外，有人認為命運不可改變;有人認為命運可以改變;有人認為支配命運的力量來自神靈;有人認為改造命運的機會來自自身，等等。那么，命運究竟是怎么回事呢?

因果報應也是世人容易引起爭議的問題。從某些現象來看，世間萬物似乎各有因果，如“種瓜得瓜，種豆得豆”，如收獲來自播種，成功來自努力。但從某些現象來看，生活中又存在許多難以解釋的現象。比如，有人作惡多端，卻過得逍遙自在;有人行善積德，卻過得窮困潦倒。因而，多數人認可一生論，不信因果報應。而世間各種宗教大多認可因果報應的觀點。那么，因果報應確實存在嗎?

人為什么活著?生存的意義是什么?也是人們經常提出的問題。生存在這個世間，許多人并不知道活著究竟是為了什么，只是沿著前人約定俗成的習慣，上學、工作、成家、生兒育女、升官發財、享受欲樂乃至一命嗚呼。一代又一代，人們重復著幾乎相同的生活模式，卻很少去思考這種生活能否實現人生的真正意義。怎樣才能開發生命的最大價值?這就必須知道：人究竟為了什么而活著。

【第2句】：執著欲望帶來的痛苦

佛經中，稱我們居住的這個世界為欲界。欲界的最大特點，就在一個“欲”字。可以這么說，這個世界的人，都生活在強烈的欲望中。什么是欲?欲，就是生命內在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心產生的欲望，又有著千差萬別的表現形式。佛經中，將之簡單歸納為五種，分別是色、聲、香、味、觸“五欲”。色欲，是眼睛希望看見亮麗的顏色;聲欲，是耳朵希望聽到悅耳的音聲;香欲，是鼻子希望聞到芬芳的氣息;味欲，是舌頭希望品嘗可口的美味;觸欲，是身體希望接觸舒適的環境。在佛經中，“五欲”有時會另有所指，分別指財、色、名、食、睡“五欲”。財欲，是對金錢財富的希求;色欲，是對男女情感的希求;名欲，是對名譽地位的希求;食欲，是對飲食的希求;睡欲，是對睡眠的希求。有情的生命，就是在不斷追逐五欲的過程中延續。當上述欲望得到滿足時，會產生暫時的快樂。因而，通常所說的人生幸福，無非是指欲望的滿足。

但欲望又是不穩定的。人類欲望雖與物質條件有關，但具備哪些條件才能滿足?并沒有具體、統一的標準。從整體來說，往往是隨著物質條件的改善而提升，所謂水漲船高。對古人來說，豐衣足食就能知足常樂;而對今天的人來說，衣食無憂已很難使人滿足，更難使人因此產生幸福感。隨著物質的繁榮，欲望也在隨之膨脹，而且是無止境地膨脹，這使人們永遠處在無休止的追逐中。

欲望的表現形式，有三大特征：

【第1句】：占有：人們被欲望驅使，總想不斷占有。當溫飽尚未解決時，人們只求吃飽穿暖，有個遮風蔽雨的住處。一旦基本需求得到保障，很快就不會滿足，進而希求方便舒適的生活。洗衣服太麻煩，最好有洗衣機代勞;走路太疲勞，最好有私家車代步;工作之余閑得無聊，應該有個電視消遣娛樂;外出旅游固然瀟灑，還要有架攝像機隨時記錄。要求越多，需要添置的東西就越多，為此耗費的錢財也就越多。但錢財不會從天上掉下來，相應的，我們就得為了賺錢，為了滿足不斷增長的欲望而拼命工作，忙碌不休。

有了物質財富之后，人們又會向往名譽地位。總之，別人擁有的，我必須有;別人沒有的，我也得有。欲望，常常使我們一生都在不斷追逐、占有的循環中度過。一個欲望滿足了，新的欲望很快接踵而至。被欲望支配的人，往往忽略自己已經擁有的，忙于追逐尚未屬于自己的一切。卻很少考量，那一切究竟是不是人生的真正需求。俗話說：欲壑難填。一個對財富充滿欲望的人，即使有了百萬家產，還會繼續想著千萬、億萬。由于我們永遠把目標向前推進，怎么可能有知足的時候?因而，即使擁有再多，也很難感覺幸福。

【第2句】：比較：生活在現實社會，必然會與他人有關系。于是乎，就會相互攀比。你擁有百萬，我得擁有千萬，比你富有;你坐夏利，我得坐奔馳，比你神氣;你吃千元一桌，我得吃萬元一頓，比你豪華;你穿新款時裝，我得穿國際名牌，比你時髦;你的電腦是386，我得買486，比你先進;你當縣長，我得當上市長，比你官大。

帶著比較心態去生活的人，總在期待出人頭地，希望從他人羨慕的眼光中感受幸福。但是，社會日新月異，即使我們不停地跟著跑，也難以長處潮流之先。比如電腦，前兩年286都難得一見，都覺得非常先進。短短幾年，3【第86句】：486就顯得過時了，因為586已閃亮登場。不過，就算換了最新型號又如何呢?要不了多長時間，又會落伍于時代。20年前，誰家如果有一輛自行車，就夠他們幸福很長時間了。但自行車普及后，需要擁有摩托車才會感到幸福。待摩托車普及后，則需要擁有私家車才會覺得幸福。

社會總在不斷推陳出新，處于比較中的人，雖然總在追求幸福，總在為達到某個目標努力，卻難有滿足之時。即使暫時處于領先地位，暫時感到滿足，但很快就會被新的比較驅使，繼續奔忙不休。

【第3句】：競爭：以比較的心態生活，必然導致競爭。在家庭中，兄妹間為博得父母寵愛而競爭;在學校內，同學間為成績高低而競爭;在市場上，同行們為占領市場而競爭;在學術界，學者們為學術地位、作品影響而競爭;在國與國之間，則會因國土、資源的占有而競爭。人類社會，難道也要像自然界那樣“物競天擇，適者生存”嗎?難道相互拼搏，乃至你死我活的爭斗，才是人與人之間的相處之道嗎?在競爭中，多少人活得疲憊不堪，多少人過得不堪重負。

欲望，使人們不斷向外攀緣，并在這種無休止的追逐中迷失自我。佛經中，記載了這樣一個故事：某日，佛陀靜坐后在林中漫步。這時，一群年青人匆匆向前走來，向佛陀詢問，是否看見幾個女孩從這邊經過?佛陀問其緣由，年青人說：昨晚他們與這些女子尋歡作樂，清早起來時卻發現她們已逃之夭夭，并卷走了他們的全部錢財。佛陀反問道：那么，是尋找女子、錢財重要，還是尋找你們自己更重要呢?

其實，現代人多數和故事中的年青人很相似。在一味向外追逐時，卻很少關注自己，更不知道認識自己的重要性。如今，幾乎全社會都在瘋狂地賺錢。今天的中國大地，與經濟掛鉤的書籍特別暢銷，和經濟相關的科系生源爆滿。文化界尚且如此，何況其他?社會上，各種生財之道五花八門。多少人為了賺錢挖空心思，不擇手段。

隨著經濟發展，又創造了無數消費機會，以此不斷刺激人們的消費意識。其中比較突出的，是這些年來層出不窮的各類娛樂場所：如舞廳、酒吧、夜總會等等。人們白天忙于賺錢，晚上縱情享樂，在一刻不停的忙碌中，徹底迷失了方向。更令人擔憂的是，經濟繁榮了，社會道德卻每況愈下。

對欲望的過度追逐，必將導致痛苦的結果。正如《阿毗達磨俱舍論·分別界品》所說：“趣求諸欲人，常起于希望，所欲若不遂，惱壞如箭中。”這首偈頌告訴我們：沉溺于欲望中的人，總在不斷向外希求，一旦所求不能如愿，就會沮喪失落，有如被利箭射中那樣痛苦難當。佛教中，將這種欲望不能滿足所造成的痛苦稱為求不得苦，與生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛合為“八苦”，是對人生一切痛苦的簡要歸納。

《中阿含經·苦陰經》中，也深刻闡明了欲的過患。《經》曰：“云何欲患?族姓子者，隨其伎術以自存活，或作田業、或行治生、或以學書、或明算術、或知工數、或巧刻印、或作文章、或造手筆、或曉經書、或作勇將、或奉事王。彼寒時則寒，熱時則熱，饑渴、疲勞，蚊虻所蜇，作如是業，求圖錢財。彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若不得錢財者，便生憂苦、愁戚、懊惱……若得錢財者，彼便愛惜，守護密藏……若有王奪、賊劫、火燒、腐壞、亡失，便生憂苦、愁戚、懊惱。”記述了追求財富和失去財富導致的痛苦。《經》中又說：“眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍。彼既如是共斗諍已，母說子惡，子說母惡，父子、兄弟、姐妹、親族更相說惡，況復他人。”這些因爭奪財富而導致的糾紛，從古到今不曾停止。不僅社會上彼此爭斗，即使在朝暮相處的家庭中，在血脈相連的親人間，也時常會因財產而造成各種糾紛，或是夫妻反目，或是父子敵對，或是兄弟失和，或是親族離散。究其根源，也是因為占有欲造成的。

《經》中接著說：“眾生因欲緣欲，以欲為本故，王王共爭，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍，彼因斗諍共相憎故，以種種器仗轉相加害，或以拳叉石擲，或以杖打刀斫。彼當斗時，或死、或怖，受極重苦。”在我們這個五濁惡世，世人因欲望而彼此爭斗，永無休止。商人與商人爭，政客與政客爭，國家與國家爭。當年，德國法西斯席卷歐洲，日本侵略者危害亞洲，及人類在兩次世界大戰中遭受的種種痛苦，其始作俑者，也是欲望導致的霸權擴張。在武器落后的古代社會，戰爭通常只會造成局部地區的災難。而在科技高度發達的今天，倘若某些大國無法遏制自身的擴張欲，人類就會面臨毀滅性的災難，其后果不堪設想。

人類若想解決由認識困惑和執著欲望帶來的痛苦，唯有依靠般若智慧的力量。《經》曰：“般若波羅蜜。”波羅蜜，漢譯為度，即到彼岸之義。所謂度，就是度過煩惱，度過生死瀑流。需要指出的是，這里所說的到彼岸，并非東方琉璃世界，亦非西方極樂世界，恰恰是我們所在的現實人間。假如我們被無明所惑，就是煩惱、痛苦的此岸，就是彷徨、苦悶的此岸，就是空虛、不安的此岸。一旦開發般若智慧，正見諸法實相，如法起修，如理而行，就會抵達安樂、祥和的彼岸，抵達解脫、自在的彼岸。所以說，般若正是將我們從此岸度到彼岸的舟航。

有關智慧的句子33條

【第1句】：幽默是多么艷麗的服飾，又是何等忠誠的衛士!它永遠勝過詩人和作家的智慧；它本身就是才華，它能杜絕愚昧。

【第2句】：真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。

【第3句】：心里放不過自己，是沒有智慧；心里放不過別人，是沒有慈悲。

【第4句】：創造靠智慧，處世靠常識；有常識而無智慧，謂之平庸，有智慧而無常識，謂之笨拙。。智慧是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一自覺活著力量。

【第5句】：所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要。

【第7句】：智慧最后的結論是:生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。

【第8句】：智慧不僅是創造文化、獲得幸福的原動力，同時也切不可忘記它又是產生破壞、把人推向悲慘和苦惱的深淵的原動力。

【第9句】：為明天做準備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應付未來的唯一方法。

【第10句】：我們在客觀事物面前，只有好好地嘆息一番，只有好好地感慨一番，只有好好地暗自表白一番，生命真的珍貴，不能任由生命從手里流走，每一分每一秒，都在好好地過，好好地過完每一天，不后悔就可以了，智慧地生活就是不要放棄對生命的.敬重。

【第11句】：每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

【第12句】：一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

【第13句】：你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

【第14句】：在文學上，年輕人常常從擔任法官開始他們的生涯，只有當智慧與經驗到來時，他們才終于獲得了受審的尊嚴。

【第15句】：非凡的單純，非凡的明確——這是天才的智慧的最可驚人的品質。

【第16句】：低調做人也是一種智慧:山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代她萬物之本的地位。低調做人，就是用平和的心態來看待世間的一切。修煉到此種境界，為人便能善始善終。所謂三年不鳴，一鳴驚人!

【第18句】：用別人的智慧充實自己，不用別人的智慧貶低自己；用別人的成功激勵自己，不用別人的成功折磨自己；用別人的錯誤提醒自己，不用別人的錯誤娛樂自己。

【第19句】：我們必須運用我們的機智；否則，不管我們以什么方式贏得了人們的好感，我們都有在不知不覺中以同樣方式失去這種好感的危險。

【第20句】：快樂是懂得放棄。放棄也是一種智慧，懂得放棄你也能尋獲另一種釋然的快樂。人生有時就是如此，你不能背負著你所有想要的東西走完人生的全程。所以如果想要達成目標，就必須有所舍棄。把與內心無關的，紛亂的雜念和欲望舍棄，眼中只有你想要達成的目標，這樣才容易成功。

【第21句】：“勞動是創新的動力，智慧是文明的象征”，勞動創造了智慧，是普通的真理，無法否認。

【第22句】：戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

【第23句】：人生就是一個不停放棄的過程。放棄童年的無憂，成全長大的期望；放棄青春的美麗，換取成熟的智慧；放棄愛情的甜蜜，換取家庭的安穩；放棄掌聲的動聽，換取心靈的平靜。

【第24句】：是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦?

【第26句】：智慧用在騙人害人上邊，雖然能得到眼前的小利，卻不會長久，你害我，我反過來也會害你，這樣下去道德就沒了，民族素質就沒了，我們驕傲的幾千年文化就打折了。沒必要指望誰來管理好這個世界，我們要自己管好自己，從我做起，從小事做起，以誠相待，不欺人害人，把我們的智用在發展上邊，我們就會好過一些，就會少許多埋怨，少許多煩惱，更會少許多的被迫害。

【第27句】：真正有大智慧和大才華的人，必定是低調的人。他們行走在塵世間，眼神是慈祥的，臉色是和藹的，腰身是謙恭的，心底是平和的，靈魂是寧靜的。正所謂，大智慧大智若愚，大才華樸實無華。低調，不濃，不烈，不急，不躁，不悲，不喜，不爭，不浮，是低到塵埃里的素顏，是高擎靈魂飛翔的風骨。

【第28句】：做一件事情的方法有很多種，如果一個辦法行不通，可以試試另一種。這不，在我小時侯就遇到過一些困難，也是憑借著智慧解決的。

【第29句】：人生有兩種境界:一是痛而不言，二是笑而不語。痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達。

【第30句】：光有外表的美是不夠的……言談、智慧、表演、甜蜜的笑語都勝過自然創造的單純的美。一切藝術手段都是美的調料。

【第31句】：女人真正的美麗源于心靈的智慧，而閱讀的力量即在于充實我們女人的精神空間，滋養我們的心靈，給我們帶來圓融的生命智慧，是對女人生命永久的化裝。

【第32句】：痛而不言是一種智慧。人生在世，往往會因這樣或那樣的傷害而心痛不已。羅素說過，累累傷痕是生命給你的最好禮物。笑而不語是一種豁達。朋友間的戲虐，遭人誤解后的無奈，過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人作評，有時一個微笑可讓兩個宿怨之人冰釋前嫌。

【第33句】：早在十八世紀，達爾文就提出了“物競天擇、適者生存、優勝劣汰”的觀點。從生物學的角度說，這句話向我們提出了進化論，從哲學的角度說，這句話告訴我們人要學會擁有生存的智慧。