呂氏春秋分職原文帶拼音版

【 分fēn職zhí 】

 四sì曰yuē ： 先xiān王wáng用yòng非fēi其qí有yǒu如rú己jǐ有yǒu之zhī ， 通tōng乎hū君jūn道dào者zhě也yě 。 夫fū君jūn也yě者zhě ， 處chù虛xū素sù服fú而ér無wú智zhì ， 故gù能néng使shǐ眾zhòng智zhì也yě 。 智zhì反fǎn無wú能néng ， 故gù能néng使shǐ眾zhòng能néng也yě 。 能néng執zhí無wú為wéi ， 故gù能néng使shǐ眾zhòng為wéi也yě 。 無wú智zhì無wú能néng無wú為wéi ， 此cǐ君jūn之zhī所suǒ執zhí也yě 。 人rén主zhǔ之zhī所suǒ惑huò者zhě則zé不bù然rán 。 以yǐ其qí智zhì強qiáng智zhì ， 以yǐ其qí能néng強qiáng能néng ， 以yǐ其qí為wéi強qiáng為wéi 。 此cǐ處chù人rén臣chén之zhī職zhí也yě 。 處chù人rén臣chén之zhī職zhí ， 而ér欲yù無wú壅yōng塞sè ， 雖suī舜shùn不bù能néng為wéi 。 武wǔ王wáng之zhī佐zuǒ五wǔ人rén ， 武wǔ王wáng之zhī於yú五wǔ人rén者zhě之zhī事shì無wú能néng也yě ， 然rán而ér世shì皆jiē曰yuē取qǔ天tiān下xià者zhě武wǔ王wáng也yě 。 故gù武wǔ王wáng取qǔ非fēi其qí有yǒu如rú己jǐ有yǒu之zhī ， 通tōng乎hū君jūn道dào也yě 。 通tōng乎hū君jūn道dào ， 則zé能néng令lìng智zhì者zhě謀móu矣yǐ ， 能néng令lìng勇yǒng者zhě怒nù矣yǐ ， 能néng令lìng辯biàn者zhě語yǔ矣yǐ 。 夫fū馬mǎ者zhě ， 伯bó樂lè相xiāng之zhī ， 造zào父fù御yù之zhī ， 賢xián主zhǔ乘chéng之zhī ， 一yī日rì千qiān里lǐ 。 無wú御yù相xiāng之zhī勞láo而ér有yǒu其qí功gōng ， 則zé知zhī所suǒ乘chéng矣yǐ 。 今jīn召zhào客kè者zhě ， 酒jiǔ酣hān歌gē舞wǔ ， 鼓gǔ瑟sè吹chuī竽yú ， 明míng日rì不bù拜bài樂lè己jǐ者zhě而ér拜bài主zhǔ人rén ， 主zhǔ人rén使shǐ之zhī也yě 。 先xiān王wáng之zhī立lì功gōng名míng有yǒu似sì於yú此cǐ 。 使shǐ眾zhòng能néng與yǔ眾zhòng賢xián ， 功gōng名míng大dà立lì於yú世shì ， 不bù予yǔ佐zuǒ之zhī者zhě ， 而ér予yǔ其qí主zhǔ ， 其qí主zhǔ使shǐ之zhī也yě 。 譬pì之zhī若ruò為wéi宮gōng室shì ， 必bì任rèn巧qiǎo匠jiàng ， 奚xī故gù ? 曰yuē ： 匠jiàng不bù巧qiǎo則zé宮gōng室shì不bù善shàn 。 夫fū國guó ， 重zhòng物wù也yě ， 其qí不bù善shàn也yě豈qǐ特tè宮gōng室shì哉zāi ! 巧qiǎo匠jiàng為wéi宮gōng室shì ， 為wèi圓yuán必bì以yǐ規guī ， 為wèi方fāng必bì以yǐ矩jǔ ， 為wèi平píng直zhí必bì以yǐ準zhǔn繩shéng 。 功gōng已yǐ就jiù， 不bù知zhī規guī矩jǔ繩shéng墨mò ， 而ér賞shǎng匠jiàng巧qiǎo匠jiàng之zhī 。 宮gōng室shì已yǐ成chéng ， 不bù知zhī巧qiǎo匠jiàng ， 而ér皆jiē曰yuē ：“ 善shàn ， 此cǐ某mǒu君jūn 、 某mǒu王wáng之zhī宮gōng室shì也yě 。” 此cǐ不bù可kě不bù察chá也yě 。 人rén主zhǔ之zhī不bù通tōng主zhǔ道dào者zhě則zé不bù然rán 。 自zì為wéi人rén則zé不bù能néng ， 任rèn賢xián者zhě則zé惡è之zhī ， 與yǔ不bù肖xiào者zhě議yì之zhī 。 此cǐ功gōng名míng之zhī所suǒ以yǐ傷shāng ， 國guó家jiā之zhī所suǒ以yǐ危wēi 。 棗zǎo ， 棘jí之zhī有yǒu ; 裘qiú ， 狐hú之zhī有yǒu也yě 。 食shí棘jí之zhī棗zǎo ， 衣yī狐hú之zhī皮pí ， 先xiān王wáng固gù用yòng非fēi其qí有yǒu而ér己jǐ有yǒu之zhī 。 湯tāng武wǔ一yī日rì而ér盡jìn有yǒu夏xià商shāng之zhī民mín ， 盡jìn有yǒu夏xià商shāng之zhī地dì ， 盡jìn有yǒu夏xià商shāng之zhī財cái 。 以yǐ其qí民mín安ān ， 而ér天tiān下xià莫mò敢gǎn之zhī危wēi ; 以yǐ其qí地dì封fēng ， 而ér天tiān下xià莫mò敢gǎn不bù說shuō ; 以yǐ其qí財cái賞shǎng ， 而ér天tiān下xià皆jiē競jìng 。 無wú費fèi乎hū郼yī與yǔ岐qí周zhōu ， 而ér天tiān下xià稱chēng大dà仁rén ， 稱chēng大dà義yì ， 通tōng乎hū用yòng非fēi其qí有yǒu 。 白bái公gōng勝shèng得de荊jīng國guó， 不bù能néng以yǐ其qí府fǔ庫kù分fēn人rén 。 七qī日rì ， 石shí乞qǐ曰yuē ：“ 患huàn至zhì矣yǐ ， 不bù能néng分fēn人rén則zé焚fén之zhī ， 毋wú令lìng人rén以yǐ害hài我wǒ 。” 白bái公gōng又yòu不bù能néng 。 九jiǔ日rì ， 葉yè公gōng入rù ， 乃nǎi發fā太tài府fǔ之zhī貨huò予yǔ眾zhòng ， 出chū高gāo庫kù之zhī兵bīng以yǐ賦fù民mín ， 因yīn攻gōng之zhī 。 十shí有yǒu九jiǔ日rì而ér白bái公gōng死sǐ 。 國guó非fēi其qí有yǒu也yě ， 而ér欲yù有yǒu之zhī ， 可kě謂wèi至zhì貪tān矣yǐ 。 不bù能néng為wéi人rén ， 又yòu不bù能néng自zì為wéi ， 可kě謂wèi至zhì愚yú矣yǐ 。 譬pì白bái公gōng之zhī嗇sè ， 若ruò梟xiāo之zhī愛ài其qí子zǐ也yě 。 衛wèi靈líng公gōng天tiān寒hán鑿záo池chí ， 宛wǎn春chūn諫jiàn曰yuē ：“ 天tiān寒hán起qǐ役yì ， 恐kǒng傷shāng民mín 。” 公gōng曰yuē ：“ 天tiān寒hán乎hū ?” 宛wǎn春chūn曰yuē ：“ 公gōng衣yī狐hú裘qiú ， 坐zuò熊xióng席xí ， 陬zōu隅yú有yǒu灶zào ， 是shì以yǐ不bù寒hán 。 今jīn民mín衣yī弊bì不bù補bǔ ， 履lǚ決jué不bù組zǔ ， 君jūn則zé不bù寒hán矣yǐ ， 民mín則zé寒hán矣yǐ 。” 公gōng曰yuē ： “ 善shàn 。” 令lìng罷bà役yì 。 左zuǒ右yòu以yǐ諫jiàn曰yuē ：“ 君jūn鑿záo池chí ， 不bù知zhī天tiān之zhī寒hán也yě ， 而ér春chūn也yě知zhī之zhī 。 以yǐ春chūn之zhī知zhī之zhī也yě而ér令lìng罷bà之zhī ， 福fú將jiāng歸guī於yú春chūn也yě ， 而ér怨yuàn將jiāng歸guī於yú君jūn 。” 公gōng曰yuē ：“ 不bù然rán 。 夫fū春chūn也yě ， 魯lǔ國guó之zhī匹pǐ夫fū也yě ， 而ér我wǒ舉jǔ之zhī ， 夫fū民mín未wèi有yǒu見jiàn焉yān 。 今jīn將jiàng令lìng民mín以yǐ此cǐ見jiàn之zhī 。 曰yuē春chūn也yě有yǒu善shàn於yú寡guǎ人rén有yǒu也yě ， 春chūn之zhī善shàn非fēi寡guǎ人rén之zhī善shàn歟yú ?” 靈líng公gōng之zhī論lùn宛wǎn春chūn ， 可kě謂wèi知zhī君jūn道dào矣yǐ 。 君jūn者zhě固gù無wú任rèn ， 而ér以yǐ職zhí受shòu任rèn 。 工gōng拙zhuō ， 下xià也yě ; 賞shǎng罰fá ， 法fǎ也yě ; 君jūn奚xī事shì哉zāi ? 若ruò是shì則zé受shòu賞shǎng者zhě無wú德dé ， 而ér抵dǐ誅zhū者zhě無wú怨yuàn矣yǐ ， 人rén自zì反fǎn而ér已yǐ 。 此cǐ治zhì之zhī至zhì也yě 。

呂氏春秋分職翻譯

先王使用不是自身所有的東西就象自己所有的一樣，這是因為他們通曉為君之道。君主這種人，居于清虛，執守素樸，看來沒有什么智慧，所以能使用眾人的智慧。智慧回歸到無所能的境地，所以能使用眾人的才能。能執守無所作為的原則，所以能使用眾人的作為。這種無智、無能、無為，是君主所執守的。君主中的胡涂人卻不是這樣。他們硬憑自己有限的智慧逞聰明，硬憑自己有限的才能逞能干，硬憑自己有限的作為做事情。這是使自己處于人臣的職位。使自己處于人臣的職位，又想不耳目閉塞;就是舜也辦不到。

周武王的輔佐大臣有五個人，武王對于這五個人的職事一樣也做不來，但世上都說取天下的是武王。武王取用不是他自身所有的東西就象自己所有的一樣，這是通曉為君之道啊!通曉為君之道，就能讓聰明的人謀劃了，就能讓勇武的人振奮了，就能讓善于言辭的人議論了。

馬，伯樂這種人相察它，造父這種人駕御它，賢明的君主乘坐馬車，可以日行千里。沒有相察和駕御的辛勞，卻有一日千里的功效，這就是知道乘馬之道了。譬如召請客人，飲酒酣暢之際，倡優歌舞彈唱。第二天，客人不拜酣使自己快樂的倡優，而拜酣主人，因為是主人命他們這樣做的。先王建立功名與此相似，使用各位能人和賢人，在世上功名卓著，人們不把功名歸干輔佐他的人，而歸于君主，因為是君主使輔臣這樣做的。這就象建造官室一定要任用巧匠一樣.什幺緣故呢?回答是;工匠不巧，宮室就造不好。國家是極重要的東西，如果國家治理不好，所帶來的危害豈止象官室建造不好那樣呢!巧匠建造宮室的時候，劃圓一定要用圓規，劃方一定要用矩尺，取平直一定要用水準墨線。事情完成以后，主人不知圓規、矩尺和水準墨線，只是賞埸巧匠。官室造好以后，人們不知巧匠，而都說：“造得好，這是某某君主、某某帝王的官室。”這個道理是不可不體察的。

君主中不通曉為君之道的人則不是這樣。自己去做做不了，任用賢者又對他們不放心，跟不肖的人議論他們。這是功名所以毀敗、國家所以傾危的原因。

棗子是酸棗樹結的，皮裘是狐皮做的。而人們吃酸棗樹結的棗子，穿狐皮做的皮裘，先王當然也要把不是自身所有的當作自己所有來使用。商湯、周武王在短短的時間內就完全占有了夏商的百姓，完全占有了夏商的土地，完全占有了復商的財富。他們憑惜夏商的百姓安定自身，天下沒有人敢憊害他們，他們利用夏商的土地分封諸侯，天下沒有人敢表示不悅;他們利用夏商的財富賞賜臣下，天下就都爭相效力。沒有耗費自己一點東西，可是天下都稱頌他們大仁，稱頌他們大義，這是因為他們通曉了使用不是自身所有東西的道理。

白公勝作亂，控制了楚國，舍不得把楚國倉庫的財物分給別人。事發七天，石乞說：“禍患就要到了，舍不得分給別人就把它燒掉，不要讓別人利用它來危害我們。”白公勝又舍不得這樣做。到了第九天，葉公進入國都，就發放太府的材物給予民眾，拿出高庫的兵器分配給百姓，借以進攻白公。事發十九天白公就失敗而死。國家不是自己所有的，卻想占有它，可以說是貪婪到極點了。占有了國家，不能用來為別人謀利，又不能用來為自己謀利，可以說是愚蠢到極點了。給白公的吝嗇打個比喻，就好象貓頭鷹疼愛自己的子女最后反被子女吃掉一樣。

衛靈公讓民眾在天冷時挖池，宛春勸諫說：“天冷時興辦工程，恐怕損害百姓。”曼公說：“天冷嗎?”宛春說;“您穿著狐皮裘，坐著熊皮席，屋角又有火灶，所以不覺得冷。如今百姓衣服破舊不得縫補，鞋子壞了不得編織，您是不冷了，百姓可冷呢!”靈公說：“你說得好。”就下令停止工程。侍從們勸諫說：“您下令挖池，不知道天冷，宛春卻知道。因為宛春知道就下令停止工程，好處將歸于宛春，而怨恨將歸于您。”靈公說;“不是這樣。宛春只是魯國的一個平民，我舉用了他，百姓對他還沒有什么了解。現在要讓百姓通過這件事了解他。而且宛春有善行就如同我有一樣，宛春的善行不就是我的善行嗎?”靈公這樣議論宛春，可算是懂得為君之道了。

做君主的人，本來就沒有具體職責，而是要根據臣下的職位委派他們責任。事情做得好壞，由臣下負責，該賞該罰，由法律規定。君主何必親自去做呢?只要規定臣下的職分就夠了。這樣，受賞的人就無須感激誰，被處死的人也無須怨恨誰，人人都反躬自省就夠了。這是治理國家的最高明的做法。

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