《逍遙游》是《莊子·內篇》的第一篇，作者是戰國時期哲學家、文學家的莊周。以下是逍遙游原文注音版拼音、逍遙游全文譯文，歡迎閱讀。

逍遙游原文注音版拼音

《 逍xiāo遙yáo游yóu 》

先xiān秦qín · 莊zhuāng周zhōu

北běi冥míng有yǒu魚yú ， 其qí名míng為wéi鯤kūn 。 鯤kūn之zhī大dà ， 不bù知zhī其qí幾jǐ千qiān里lǐ也yě ; 化huà而ér為wéi鳥niǎo ， 其qí名míng為wéi鵬péng 。 鵬péng之zhī背bèi ， 不bù知zhī其qí幾jǐ千qiān里lǐ也yě ; 怒nù而ér飛fēi ， 其qí翼yì若ruò垂chuí天tiān之zhī云yún 。 是shì鳥niǎo也yě ， 海hǎi運yùn則zé將jiāng徙xǐ于yú南nán冥míng 。 南nán冥míng者zhě ， 天tiān池chí也yě 。《 齊qí諧xié 》 者zhě ， 志zhì怪guài者zhě也yě 。《 諧xié 》 之zhī言yán曰yuē ：“ 鵬péng之zhī徙xǐ于yú南nán冥míng也yě ， 水shuǐ擊jī三sān千qiān里lǐ ， 摶tuán扶fú搖yáo而ér上shàng者zhě九jiǔ萬wàn里lǐ ， 去qù以yǐ六liù月yuè息xī者zhě也yě 。” 野yě馬mǎ也yě ， 塵chén埃āi也yě ， 生shēng物wù之zhī以yǐ息xī相xiāng吹chuī也yě 。 天tiān之zhī蒼cāng蒼cāng ， 其qí正zhèng色sè邪yé ? 其qí遠yuǎn而ér無wú所suǒ至zhì極jí邪yé ? 其qí視shì下xià也yě ， 亦yì若ruò是shì則zé已yǐ矣yǐ 。 且qiě夫fú水shuǐ之zhī積jī也yě不bù厚hòu ， 則zé其qí負fù大dà舟zhōu也yě無wú力lì 。 覆fù杯bēi水shuǐ于yú坳ào堂táng之zhī上shàng ， 則zé芥jiè為wéi之zhī舟zhōu ; 置zhì杯bēi焉yān則zé膠jiāo ， 水shuǐ淺qiǎn而ér舟zhōu大dà也yě 。 風fēng之zhī積jī也yě不bù厚hòu ， 則zé其qí負fù大dà翼yì也yě無wú力lì 。 故gù九jiǔ萬wàn里lǐ ， 則zé風fēng斯sī在zài下xià矣yǐ ， 而ér后hòu乃nǎi今jīn培péi風fēng ; 背bēi負fù青qīng天tiān ， 而ér莫mò之zhī夭yāo閼è者zhě ， 而ér后hòu乃nǎi今jīn將jiāng圖tú南nán 。 蜩tiáo與yǔ學xué鳩jiū笑xiào之zhī曰yuē ：“ 我wǒ決jué起qǐ而ér飛fēi ， 搶qiǎng榆yú枋fāng而ér止zhǐ ， 時shí則zé不bù至zhì ， 而ér控kòng于yú地dì而ér已yǐ矣yǐ ， 奚xī以yǐ之zhī九jiǔ萬wàn里lǐ而ér南nán為wéi ?” 適shì莽mǎng蒼cāng者zhě ， 三sān餐cān而ér反fǎn ， 腹fù猶yóu果guǒ然rán ; 適shì百bǎi里lǐ者zhě ， 宿sù舂chōng糧liáng ; 適shì千qiān里lǐ者zhě ， 三sān月yuè聚jù糧liáng 。 之zhī二èr蟲chóng又yòu何hé知zhī ! 小xiǎo知zhī不bù及jí大dà知zhī ， 小xiǎo年nián不bù及jí大dà年nián 。 奚xī以yǐ知zhī其qí然rán也yě ? 朝zhāo菌jūn不bù知zhī晦huì朔shuò ， 蟪huì蛄gū不bù知zhī春chūn秋qiū ， 此cǐ小xiǎo年nián也yě 。 楚chǔ之zhī南nán有yǒu冥míng靈líng者zhě ， 以yǐ五wǔ百bǎi歲suì為wéi春chūn ， 五wǔ百bǎi歲suì為wéi秋qiū ; 上shàng古gǔ有yǒu大dà椿chūn者zhě ， 以yǐ八bā千qiān歲suì為wéi春chūn ， 八bā千qiān歲suì為wéi秋qiū 。 此cǐ大dà年nián也yě 。 而ér彭péng祖zǔ乃nǎi今jīn以yǐ久jiǔ特tè聞wén ， 眾zhòng人rén匹pǐ之zhī ， 不bù亦yì悲bēi乎hū ?

湯tāng之zhī問wèn棘jí也yě是shì已yǐ ：“ 窮qióng發fā之zhī北běi ， 有yǒu冥míng海hǎi者zhě ， 天tiān池chí也yě 。 有yǒu魚yú焉yān ， 其qí廣guǎng數shù千qiān里lǐ ， 未wèi有yǒu知zhī其qí修xiū者zhě ， 其qí名míng為wéi鯤kūn 。 有yǒu鳥niǎo焉yān ， 其qí名míng為wéi鵬péng ， 背bèi若ruò泰tài山shān ， 翼yì若ruò垂chuí天tiān之zhī云yún ; 摶tuán扶fú搖yáo羊yáng角jiǎo而ér上shàng者zhě九jiǔ萬wàn里lǐ ， 絕jué云yún氣qì ， 負fù青qīng天tiān ， 然rán后hòu圖tú南nán ， 且qiě適shì南nán冥míng也yě 。 斥chì鷃yàn笑xiào之zhī曰yuē ：‘ 彼bǐ且qiě奚xī適shì也yě ? 我wǒ騰téng躍yuè而ér上shàng ， 不bù過guò數shù仞rèn而ér下xià ， 翱áo翔xiáng蓬péng蒿hāo之zhī間jiān ， 此cǐ亦yì飛fēi之zhī至zhì也yě 。 而ér彼bǐ且qiě奚xī適shì也yě ?’” 此cǐ小xiǎo大dà之zhī辯biàn也yě 。

故gù夫fū知zhī效xiào一yī官guān 、 行xíng比bǐ一yī鄉xiāng 、 德dé合hé一yī君jūn 、 而ér征zhēng一yī國guó者zhě ， 其qí自zì視shì也yě ， 亦yì若ruò此cǐ矣yǐ 。 而ér宋sòng榮róng子zǐ猶yóu然rán笑xiào之zhī 。 且qiě舉jǔ世shì譽yù之zhī而ér不bù加jiā勸quàn ， 舉jǔ世shì非fēi之zhī而ér不bù加jiā沮jǔ ， 定dìng乎hū內nèi外wài之zhī分fēn ， 辯biàn乎hū榮róng辱rǔ之zhī境jìng ， 斯sī已yǐ矣yǐ 。 彼bǐ其qí于yú世shì ， 未wèi數shuò數shuò然rán也yě 。 雖suī然rán ， 猶yóu有yǒu未wèi樹shù也yě 。 夫fú列liè子zǐ御yù風fēng而ér行xíng ， 泠líng然rán善shàn也yě ， 旬xún有yǒu五wǔ日rì而ér后hòu反fǎn 。 彼bǐ于yú致zhì福fú者zhě ， 未wèi數shuò數shuò然rán也yě 。 此cǐ雖suī免miǎn乎hū行xíng ， 猶yóu有yǒu所suǒ待dài者zhě也yě 。 若ruò夫fú乘chéng天tiān地dì之zhī正zhèng ， 而ér御yù六liù氣qì之zhī辯biàn ， 以yǐ游yóu無wú窮qióng者zhě ， 彼bǐ且qiě惡wū乎hū待dài哉zāi ? 故gù曰yuē ： 至zhì人rén無wú己jǐ ， 神shén人rén無wú功gōng ， 圣shèng人rén無wú名míng 。

堯yáo讓ràng天tiān下xià于yú許xǔ由yóu ， 曰yuē ：“ 日rì月yuè出chū矣yǐ ， 而ér爝jué火huǒ不bù息xī ; 其qí于yú光guāng也yě ， 不bù亦yì難nán乎hū ? 時shí雨yǔ降jiàng矣yǐ ， 而ér猶yóu浸jìn灌guàn ; 其qí于yú澤zé也yě ， 不bù亦yì勞láo乎hū ? 夫fū子zǐ立lì而ér天tiān下xià治zhì ， 而ér我wǒ猶yóu尸shī之zhī ; 吾wú自zì視shì缺quē然rán ， 請qǐng致zhì天tiān下xià 。” 許xǔ由yóu曰yuē ：“ 子zǐ治zhì天tiān下xià ， 天tiān下xià既jì已yǐ治zhì也yě ; 而ér我wǒ猶yóu代dài子zi ， 吾wú將jiāng為wèi名míng乎hū ? 名míng者zhě ， 實shí之zhī賓bīn也yě ; 吾wú將jiāng為wèi賓bīn乎hū ? 鷦jiāo鷯liáo巢cháo于yú深shēn林lín ， 不bù過guò一yī枝zhī ; 偃yǎn鼠shǔ飲yǐn河hé ， 不bù過guò滿mǎn腹fù 。 歸guī休xiū乎hū君jūn ， 予yǔ無wú所suǒ用yòng天tiān下xià為wéi ! 庖páo人rén雖suī不bù治zhì庖páo ， 尸shī祝zhù不bù越yuè樽zūn俎zǔ而ér代dài之zhī矣yǐ !”

肩jiān吾wú問wèn于yú連lián叔shū曰yuē ：“ 吾wú聞wén言yán于yú接jiē輿yú ， 大dà而ér無wú當dàng ， 往wǎng而ér不bù反fǎn 。 吾wú驚jīng怖bù其qí言yán 。 猶yóu河hé漢hàn而ér無wú極jí也yě ; 大dà有yǒu徑jìng庭tíng ， 不bù近jìn人rén情qíng焉yān 。” 連lián叔shū曰yuē ：“ 其qí言yán謂wèi何hé哉zāi ?” 曰yuē ：“ 藐miǎo姑gū射shè之zhī山shān ， 有yǒu神shén人rén居jū焉yān 。 肌jī膚fū若ruò冰bīng雪xuě ， 淖nào約yuē若ruò處chǔ子zǐ ， 不bù食shí五wǔ谷gǔ ， 吸xī風fēng飲yǐn露lù ， 乘chéng云yún氣qì ， 御yù飛fēi龍lóng ， 而ér游yóu乎hū四sì海hǎi之zhī外wài ; 其qí神shén凝níng ， 使shǐ物wù不bù疵cī癘lì而ér年nián谷gǔ熟shú 。 吾wú以yǐ是shì狂kuáng而ér不bù信xìn也yě 。” 連lián叔shū曰yuē ：“ 然rán 。 瞽gǔ者zhě無wú以yǐ與yǔ乎hū文wén章zhāng之zhī觀guān ， 聾lóng者zhě無wú以yǐ與yǔ乎hū鐘zhōng鼓gǔ之zhī聲shēng 。 豈qǐ唯wéi形xíng骸hái有yǒu聾lóng盲máng哉zāi ? 夫fū知zhī亦yì有yǒu之zhī ! 是shì其qí言yán也yě猶yóu時shí女nǚ也yě 。 之zhī人rén也yě ， 之zhī德dé也yě ， 將jiāng旁páng礴bó萬wàn物wù以yǐ為wéi一yī ， 世shì蘄qí乎hū亂luàn ， 孰shú弊bì弊bì焉yān以yǐ天tiān下xià為wéi事shì ! 之zhī人rén也yě ， 物wù莫mò之zhī傷shāng ： 大dà浸jìn稽jī天tiān而ér不bù溺nì ， 大dà旱hàn金jīn石shí流liú ， 土tǔ山shān焦jiāo而ér不bù熱rè 。 是shì其qí塵chén垢gòu秕bǐ糠kāng將jiāng猶yóu陶táo鑄zhù堯yáo舜shùn者zhě也yě ， 孰shú肯kěn以yǐ物wù為wéi事shì ?” 宋sòng人rén資zī章zhāng甫fǔ而ér適shì諸zhū越yuè ， 越yuè人rén斷duàn發fà文wén身shēn ， 無wú所suǒ用yòng之zhī 。 堯yáo治zhì天tiān下xià之zhī民mín ， 平píng海hǎi內nèi之zhī政zhèng ， 往wǎng見jiàn四sì子zǐ藐miǎo姑gū射shè之zhī山shān ， 汾fén水shuǐ之zhī陽yáng ， 窅yǎo然rán喪sàng其qí天tiān下xià焉yān 。

惠huì子zǐ謂wèi莊zhuāng子zǐ曰yuē ：“ 魏wèi王wáng貽yí我wǒ大dà瓠hù之zhī種zhǒng ， 我wǒ樹shù之zhī成chéng ， 而ér實shí五wǔ石shí 。 以yǐ盛chéng水shuǐ漿jiāng ， 其qí堅jiān不bù能néng自zì舉jǔ也yě 。 剖pōu之zhī以yǐ為wéi瓢piáo ， 則zé瓠hù落luò無wú所suǒ容róng 。 非fēi不bù呺xiāo然rán大dà也yě ， 吾wú為wèi其qí無wú用yòng而ér掊pǒu之zhī 。” 莊zhuāng子zǐ曰yuē ：“ 夫fū子zǐ固gù拙zhuō于yú用yòng大dà矣yǐ 。 宋sòng人rén有yǒu善shàn為wéi不bù皸jūn手shǒu之zhī藥yào者zhě ， 世shì世shì以yǐ洴píng澼pì絖kuàng為wéi事shì 。 客kè聞wén之zhī ， 請qǐng買mǎi其qí方fāng百bǎi金jīn 。 聚jù族zú而ér謀móu曰yuē ：‘ 我wǒ世shì世shì為wéi洴píng澼pì絖kuàng ， 不bù過guò數shù金jīn ， 今jīn一yī朝zhāo而ér鬻yù技jì百bǎi金jīn ， 請qǐng與yǔ之zhī 。’ 客kè得dé之zhī ， 以yǐ說shuō吳wú王wáng 。 越yuè有yǒu難nàn ， 吳wú王wáng使shǐ之zhī將jiāng ， 冬dōng ， 與yǔ越yuè人rén水shuǐ戰zhàn ， 大dà敗bài越yuè人rén 。 裂liè地dì而ér封fēng之zhī 。 能néng不bù皸jūn手shǒu一yī也yě ， 或huò以yǐ封fēng ， 或huò不bù免miǎn于yú洴píng澼pì絖kuàng ， 則zé所suǒ用yòng之zhī異yì也yě 。 今jīn子zǐ有yǒu五wǔ石shí之zhī瓠hù ， 何hé不bù慮lǜ以yǐ為wéi大dà樽zūn ， 而ér浮fú乎hū江jiāng湖hú ， 而ér憂yōu其qí瓠hù落luò無wú所suǒ容róng ? 則zé夫fū子zǐ猶yóu有yǒu蓬péng之zhī心xīn也yě夫fū !”

惠huì子zǐ謂wèi莊zhuāng子zǐ曰yuē ：“ 吾wú有yǒu大dà樹shù ， 人rén謂wèi之zhī樗chū 。 其qí大dà本běn擁yōng腫zhǒng而ér不bù中zhōng繩shéng墨mò ， 其qí小xiǎo枝zhī卷juǎn曲qū而ér不bù中zhōng規guī矩jǔ ， 立lì之zhī途tú ， 匠jiàng者zhě不bù顧gù 。 今jīn子zǐ之zhī言yán大dà而ér無wú用yòng ， 眾zhòng所suǒ同tóng去qù也yě 。” 莊zhuāng子zǐ曰yuē ：“ 子zǐ獨dú不bù見jiàn貍lí狌shēng乎hū ? 卑bēi身shēn而ér伏fú ， 以yǐ候hòu敖áo者zhě ; 東dōng西xī跳tiào梁liáng ， 不bù辟pì高gāo下xià ; 中zhōng于yú機jī辟pì ， 死sǐ于yú罔wǎng罟gǔ 。 今jīn夫fú斄tái牛niú ， 其qí大dà若ruò垂chuí天tiān之zhī云yún 。 此cǐ能néng為wéi大dà矣yǐ ， 而ér不bù能néng執zhí鼠shǔ 。 今jīn子zǐ有yǒu大dà樹shù ， 患huàn其qí無wú用yòng ， 何hé不bù樹shù之zhī于yú無wú何hé有yǒu之zhī鄉xiāng ， 廣guǎng莫mò之zhī野yě ， 彷páng徨huáng乎hū無wú為wéi其qí側cè ， 逍xiāo遙yáo乎hū寢qǐn臥wò其qí下xià 。 不bù夭yāo斤jīn斧fǔ ， 物wù無wú害hài者zhě ， 無wú所suǒ可kě用yòng ， 安ān所suǒ困kùn苦kǔ哉zāi !”

逍遙游全文譯文

北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里;當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道就是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?鵬鳥從高空往下看的時候，也不過就像這個樣子罷了。如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢?”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的;到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干糧;到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢?朝生暮死的菌類不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹(靈龜)，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆!

商湯問棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠的北方，有個很深的大海，那就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云;借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢?我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢?’”這就是小和大的不同了。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回;他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無窮的境地，他還要憑借什么呢?所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。

堯要把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎!及時雨降下了，還要灌溉田地，對于滋潤禾苗，不是徒勞嗎!你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你。”許由說：“你治理天下，天下已經治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎?名，是依附于實的客體，我難道要做有名無實的客體嗎?鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹枝;鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對于我沒有什么用!廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事。”

肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什么呢?”肩吾轉述道：“‘在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。’我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽后說：“是呀!對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎?思想上也有聾和瞎啊!這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事!那樣的人哪，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢!北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。”

惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無用，我把它砸了。”莊子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金;現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。’這個客人買到藥方，就去游說吳王。那時正逢越國有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢?卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了!”

惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿;它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎?屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物;它捉小動物時東跳西躍，不避高下;但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中。再看那牦牛，它大如天邊的云;這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面;這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢?”

【延伸閱讀】

逍遙游莊子文言文翻譯、注釋

莊子內篇逍遙游原文及翻譯