《送王含秀才序》是唐代韓愈所作的一篇文言文。以下是送王含秀才序原文翻譯及注釋，歡迎閱讀。

送王含秀才序文言文

吾少時讀《醉鄉記》⑴，私怪隱居者無所累于世，而猶有是言，豈誠旨于味耶?及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇⑵，不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，于是有托而逃焉者也。若顏子⑶操瓢與簞⑷，曾參歌聲若出金石⑸，彼得圣人⑹而師之，汲汲⑺每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲⑻之托，而昏冥之逃耶?

吾又以為悲醉鄉之徒不遇也。建中⑼初，天子嗣位，有意貞觀、開元之丕績⑽，在廷之臣爭言事。當此時，醉鄉之后世又以直廢。吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾⑾，吾猶將張之⑿;況文與行⒀不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信于世也。于其行，姑與之飲酒。

送王含秀才序文言文翻譯

我在年輕的時候，讀王簣的醉鄉記，心里面很奇怪那隱居的人，既然和世界沒有什么牽掛，為什么還說這種話，難道說真的是貪吃那酒嗎?到后來讀了阮籍、陶潛的詩，終知道他們雖然灑脫，不愿同世人交接，但是他們的心，終究不能平，偶然碰見那事物的是非，他就感觸起來，把酒來做遁世的托辭罷了。那顏子住在一條陋巷里，只有一簞的飯，一瓢的湯。曾子唱起歌來，聲音好像是從金石里發出來的，他倆尋到了圣人做老師，急急忙忙的要想學他，還覺得來不及;對那外面的事情，沒有工夫去計較了;那里還會有借著醉鄉做逃遁處的道理呢!

所以我很哀憐那醉鄉的人，不曾逢著好時候。 建中初年，天子即位，很想按照貞觀開元年間的政治，做一番大事業，朝庭上官，個個上奏疏，討論時務，這時候那醉鄉的后嗣，又因為所說的話太直，丟掉了官。我讀了醉鄉的文詞很哀憐他，又很敬重那良臣的剛烈，總想認識他的子孫。現在你肯來見我，就算是沒有什么才華，我也要協助于你，況且你的文才，你的品行，很能繼承家風元氣，渾渾然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能夠提拔于你，而我的話，又沒有什么人相信。沒有其他的法子了，只好趁你走的時候，請你吃上杯水酒。

送王含秀才序文言文注釋

1、《醉鄉記》：作者王簣，字無功，隋唐時代的隱逸詩人，仕途不順，歸隱山林，嗜酒成癖，能飲五斗，著五斗先生傳及醉鄉記，是王秀才王含的先祖。

2、偃蹇：困頓、失志。

3、顏子：顏淵。

4、簞：盛飯的圓形竹器。

5、金石：金，鐘鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以頌揚功德的箴銘。

6、圣人：孔子。

7、汲汲：形容努力求取、不休息的樣子。

8、曲：把麥子或白米蒸過，使它發酵后再曬干，稱為曲，可用來釀酒。此處指酒。

9、建中：唐德宗年號。

10、丕績：大功業。

11、無所挾：就算是沒有什么才華。

12、張之：協助他。

13、文與行：文章與品行。

送王含秀才序的思想感情

《送王含秀才序》篇什簡短，僅得二百余字，卻寫得曲折、委婉，含蓄深沉。韓愈為文，尚新求奇，構思極為精妙。本文也充分顯示出了韓文的這一特點。秀才王含懷才不遇，悻悻而去，正值忿懣不平之際。此時為其送行，惺惺相惜，既要對其有所撫慰，以平其胸中之憤，又要對其鼓勵、勸勉，以防其一蹶不振。若直言相勸其隨遇而安，聽天由命，未免過于唐突、迂闊，令人難以接受，若過于強調其懷才不遇，又恐有譏刺君相不能用才之嫌，冒犯時忌，實在難以下筆。韓昌黎不愧為文章大家，他能獨出心裁，從故紙堆中翻出王含的祖宗王績來，由王績撰《醉鄉記》說開去，深入發掘其撰《醉鄉記》的用心，羅列古之圣賢、名士對待榮辱、進退的態度，勸勉王含當以圣人為師，汲汲自治，不以不遇為悲，可謂用心良苦。

文章以《醉鄉記》發端，篇中歷數阮籍、陶潛、王績等醉鄉之徒的際遇，處處緊扣一個“醉”字。《送王含秀才序》的篇末又以“姑與之飲酒”與篇首醉鄉暗應。一個“醉”字貫穿全篇，前呼后應，結構嚴謹，完整。開篇起筆不凡，出奇制勝，結尾簡潔有力，言簡意豐，無一贅筆，體現出韓文運思嚴密，結構精巧的特點。

《送王含秀才序》全篇行文紆徐舒緩，曲折委婉，一改韓文大氣磅礴，“猖狂恣睢”之風，足見韓文風格多樣，富于變幻。文中夾敘夾議，情理兼備，既有邏輯嚴密的推理、議論，又有濃烈、凝重的感情交流。文章似感慨而非感慨，似慰藉而又非慰藉，從容淡泊，樸素無華，語言清新流暢，感情誠摯真切，看似隨意文字、閑來之筆，實則匠心獨具，涉筆成趣。娓娓道來，意盡筆止。文從字順，曲盡其妙。受到歷代文學家的好評。桐城派劉大櫆稱此文“含蓄深婉近子長”，曾國藩亦盛贊此文“淡折夷猶，風神絕遠”(馬其昶《韓昌黎文集校注》)。