張煌言

何事孤臣竟息機， 魯戈不復挽斜暉。

到來晚節同松柏， 此去清風笑蕨薇。

雙鬢難容五岳住， 一帆仍向十洲歸。

疊山遲死文山早， 青史他年任是非。

張煌言見明朝大勢已去，遂解散部曲，隱居于今浙江象山縣南面的南田懸岙小島上，終被清軍所擒。提督張杰把他押到定海關，吩咐手下人以客禮待之。張煌言“角巾葛衣”素袍而入。這首詩就是在這時候作的。

第一聯說自己是“孤臣”，當時各路抗清義軍先后均被撲滅，唯有浙東義師在海上堅持斗爭，確是一個名副其實的孤臣。為什么“競息機”呢?沒有說。其實這里有無可言狀的隱痛。明末朱氏子孫在各地紛紛被人擁立為王，他們各據一方，互不聯系配合，并有一定矛盾，因而被清軍逐個擊破。張煌言曾努力聯系各地反清義軍，但終因種種原因而不得如愿。這就是首句“何事”的潛臺詞。

第二句用戰國時的典故，楚國有一“縣公”名魯陽，“與韓(國)構難，戰酣， 日暮，援戈而揮之， 日為之反三舍。”(《淮南子·覽冥訓》)魯陽的勇氣使太陽為他返回“三舍”之地，詩人說自己原來也有魯陽那樣的勇氣，可是現在大勢已去，軍散被擒，也就不再能揮戈“挽斜暉”——挽回如西下的夕陽似的祖國命運了。

次聯說被擒后，要保持如松柏那樣的晚節，象伯夷、叔齊那樣地“不食周粟”，寧食蕨薇餓死于首陽山上，表現了他決不屈膝投降的大無畏的民族英雄氣概。

接著說我雙鬢已白，難容我在五岳——代稱故國立腳，然而即使飄泊海上，我這“一帆”仍然是向著故國歸的。“十洲”，原是神話傳說中的十個仙人居住的島嶼，這里用來借喻明朝故國。這一句也可理解成我死后，魂魄也是向著故國的。

結聯說到謝枋得和文天祥。謝枋得是南宋末期江西弋陽人，號疊山，和文天祥是同科進士，在江西信州率兵抗元，信州被元兵攻陷后流亡建陽，以賣卜教書度日，元參政魏天佑必欲招致之，命地方官強制送到大都，他說：“大元制世，萬物維新。宋室孤臣，尚欠一死。”于是絕食而亡。這充分表明了詩人對謝疊山的欽佩。文山是文天祥的字，詩人說謝疊山隱居而終于被迫致死，自己也正與他一樣，早知今日被執，不如早在戰場上壯烈犧牲;但文天祥卻死得太早，如果不被俘虜，振臂一呼，應者還會云集，還將有一段可歌可泣的抗暴斗爭史， 自己也不正和文天祥一樣嗎?這一句既有以兩位前輩民族英雄為榜樣，準備英勇就義，又有自我反省不該解散部下隱居孤島以致束手就縛的意思。

最后一句“青史他年任是非”與“留取丹心照汗青”異曲同工，但他說得更透徹，是否流芳百世已在所不計，亡國之臣，唯有一死報國而已!

張煌言作為堅持斗爭最久的明末抗清義軍的旗手，他的功績和事業、堅定不移的戰斗精神、決不屈服的民族氣節足以與文天祥媲美，值得后人敬仰與贊頌。