采薇歌

伯夷、叔齊

【原文】

登彼西山兮[1]，

采其薇[2]矣。

以暴易暴兮，

不知其非矣。

神農虞夏[3]忽焉沒兮，

我安適歸矣[4]？

于嗟徂兮[5]，

命之衰矣！

【注釋】

[1]西山：指首陽山，位于渭源縣蓮峰鎮張家灘村和古跡坪村交匯處。兮：文言助詞，相當于現代的“啊”或“呀”。

[2]薇：俗稱“野豌豆”，多年生草本植物，結莢果，中有種子五六粒，可食。嫩莖和葉可做蔬菜。

[3]神農：炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱。虞：指虞舜王朝，夏、商、周三代之前的一個新興王朝。夏：中國史書記載的第一個朝代夏朝。

[4]安：哪里。適：往，去。

[5]于（xū）嗟：嘆息聲。徂（cú）：往。一說借為“殂”，死去的意思。

【作者】

伯夷、叔齊，是商朝末年孤竹國國君墨脫初的長子和幼子。孤竹君生前打算讓位給叔齊。在他去世后，叔齊要讓位給伯夷，伯夷不受逃去；叔齊也不肯繼位而逃去，王位便由中子繼承。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山，死前作了這首歌。

【賞析】

《采薇歌》最早見于《史記·伯夷列傳》。書中說，伯夷、叔齊在逃離孤竹國之后，先后都去投靠了西伯姬昌（周文王）。姬昌去世不久，其子姬發（周武王）起兵討伐商朝的末代君主紂。“伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。……遂餓死于首陽山”。可見伯夷、叔齊兄弟倆是以家庭內部倡“孝”、廟堂之上倡“仁”來反對武王伐紂的。而在周朝建國后，寧可餓死，也不愿為周朝出力。在歷史上被認為是“舍生取義”的典型，因而備受后人稱贊：孔子說他們“求仁而得仁”，是“古之賢人”（《論語·述而》），韓愈更作有《伯夷頌》的專文加以頌揚。《采薇歌》即是伯夷、叔齊“義不食周粟”、餓死之前的絕命辭。

歌詞前兩句直述登上首陽山的高處采薇充饑，字句平淺，感情也似乎平淡，其中卻包含有決不與周王朝合作這一鮮明的態度。所說的是采薇這一件實事，但也不妨看作是一紙“恥食周粟”的宣言。三、四句說明不合作的原因，認為武王伐紂是“以暴易暴”，而非以仁義王天下，是不可取的，批評武王沒有認識到這個錯誤。這是表明自己政治上的立場與態度，不贊成“以暴易暴”，這里面有他們認識上的局限性。下面幾句是感嘆自己生不逢時，天下之大，卻找不到一個安身立命之處，內心充滿了失落感。唐人司馬貞在串講末二句時分析說：“言己今日餓死，亦是運命衰薄，不遇大道之時，至幽憂而餓死。”

可以說，《采薇歌》是一首袒露心跡、毫不矯飾的抒情詩，也是一首愛憎分明、議論風發的政治詩。全詩情理交融，在“以暴易暴”的議論中滲透著卑視鄙棄周朝的強烈感情，在“我安適歸”與“命之衰矣”的感慨中隱含有同周朝勢難兩立的情感流露。作品用語簡潔；結構上轉折自然，首尾呼應，一氣呵成。當然，從二人的思想內容來看，其違背歷史發展潮流的觀點是不足取的。