《單襄公論晉周將得晉國(guó)》原文、注釋、譯文、賞析
單襄公論晉周將得晉國(guó)
【原文】
晉孫談之子周適周[1],事單襄公[2],立無(wú)跛,視無(wú)還,聽(tīng)無(wú)聳,言無(wú)遠(yuǎn);言敬必及天,言忠必及意,言信必及身,言仁必及人,言義必及利,言智必及事,言勇必及制,言教必及辯,言孝必及神,言惠必及和,言讓必及敵;晉國(guó)有憂未嘗不戚,有慶未嘗不怡。襄公有疾,召頃公而告之[3]曰:“必善晉周,將得晉國(guó)。其行也文,能文則得天地。天地所胙[4],小而后國(guó)。夫敬,文之恭也;忠,文之實(shí)也;信,文之孚也;仁,文之愛(ài)也;義,文之制也;智,文之輿也;勇,文之帥也;教,文之施也;孝,文之本也;惠,文之慈也;讓,文之材也。象天能敬,帥意能忠,思身能信,愛(ài)人能仁,利制能義,事建能智,帥義能勇,施辯能教,昭神能孝,慈和能惠,推敵能讓。此十一者,夫子皆有焉。”
“天六地五,數(shù)之常也。經(jīng)之以天,緯之以地,經(jīng)緯不爽,文之象也。文王質(zhì)文,故天胙之以天下。夫子被之矣,其昭穆又近[5],可以得國(guó)。且夫立無(wú)跛,正也,視無(wú)還,端也;聽(tīng)無(wú)聳,成也;言無(wú)遠(yuǎn),慎也。夫正,德之道也;端,德之信也;成,德之終也;慎,德之守也。守終純固,道正事信,明令德矣。慎成端正,德之相也。為晉休戚,不背本也。被文相德,非國(guó)何取!”
“成公之歸也,吾聞晉之筮之也[6],遇《乾》之《否》[7],曰:‘配而不終,君三出焉。’一既往矣,后之不知,其次必此。且吾聞成公之生也,其母夢(mèng)神規(guī)其臀以墨,曰:‘使有晉國(guó),三而畀之孫[8]。’故名之曰‘黑臀’,于今再矣。襄公曰,此其孫也。而令德孝恭,非此其誰(shuí)?且其夢(mèng)曰:‘必之孫,實(shí)有晉國(guó)。’其卦曰:‘必三取君于周。’其德又可以君國(guó),三襲焉。吾聞之《大誓》,故曰:‘朕夢(mèng)協(xié)朕卜,襲于休祥,戎商必克。’以三裘也。晉仍無(wú)道而鮮胄,其將失之矣。必早善晉子,其當(dāng)之也。”頃公許諾。及厲公之亂,召周子而立之,是為悼公。
【注釋】
[1]晉孫談:晉襄公的孫子,名談。周:亦稱公子周、公子糾。他在晉厲公死后,被晉大臣擁戴為君,即晉悼公,公元前573年至前558年在位。
[2]事單襄公:韋昭注云“晉自獻(xiàn)公用驪姬之讒詛,不畜群公子,故孫周適周事單襄公”。
[3]頃公:?jiǎn)蜗骞膬鹤印?/p>
[4]胙(zuò):福佑,賜福,賜予。
[5]昭穆:古代宗廟中的血緣位序名稱,韋昭注云“父昭子穆,孫復(fù)為昭”。
[6]成公之歸:晉靈公去世后,晉大臣從周迎還襄公的弟弟黑臀(tún)為君,即晉成公。筮(shì):古代用蓍草占卦。
[7]遇《乾》之《否》:得《乾》卦,變卦為《否》卦。
[8]畀(bì):給與,付與。(huān):晉文公之子,晉襄公的名字。
【譯文】
晉國(guó)孫談之子公子周來(lái)到周室,侍奉單襄公。他站不歪身,目不斜視,聽(tīng)不側(cè)耳,言不高聲;談到敬必定連及上天,談到忠必定連及心意,談到信必定連及自身,談到仁必定連及他人,談到義必定連及利益,談到智必定連及為人處事,談到勇必定連及制約,談到教必定連及明辨,談到孝必定連及神靈,談到惠必定連及和睦,談到讓必定連及同僚;每當(dāng)晉國(guó)遭遇憂患他總是為之悲戚,有喜慶之事他也怡然自樂(lè)。單襄公病重之時(shí),叫來(lái)兒子頃公并告訴他說(shuō):“你一定要好好對(duì)待公子周,他將來(lái)會(huì)成為晉國(guó)的國(guó)君。他的品行可以稱得上‘文德’,具有文德就會(huì)得到天地的護(hù)佑。有了天地的福佑,至少可以成為國(guó)君。敬,是文德中恭謙的美德;忠,是誠(chéng)實(shí)的美德;信,是信用的美德;仁,是慈愛(ài)的美德;義,是節(jié)制的美德;智,是德行的寄托;勇,是德行的表率;教,是德行的施教;孝,是德行的源泉;惠,是德行之中的慈恩;讓,是德行之中的才智能力。效法上天才能稱為敬,遵循心意才能稱為忠,反躬自省才能稱為信,愛(ài)護(hù)他人才能稱為仁,處處利人符合規(guī)制才能稱為義,善于處事樹(shù)立美德才能稱為智,循義而行才能稱為勇,能夠明辨事非才算完成教化,尊奉神靈才能稱為孝,待人慈愛(ài)和睦才能做到惠,謙待同僚才能稱為讓。這十一種美德,公子周都具備了。”
“這十一條美德正合天六、地五的常數(shù)。以天之六為經(jīng),以地之五為緯,十一與之毫不相差,這正是具備文德的表現(xiàn)啊。周文王具有文德,所以上天賜予他整個(gè)天下。公子周也具備了這樣的德行,同時(shí)他與晉君的血緣位序又很接近,所以他能憑借這些繼承君位。況且他站不歪身,是正;目不斜視,是端;聽(tīng)不側(cè)耳,是成;言不高聲,是慎。那所謂的正,是德行的道路;端,是德行的憑據(jù);成,是德行的歸宿;慎,是德行的守護(hù)。守護(hù)牢固而歸宿不偏,根本端正而行事有據(jù),是彰明律令美德的表現(xiàn)。慎、成、端、正,是美好德行的輔助。能夠替晉國(guó)高興與悲戚,說(shuō)明他不背棄本源啊。具備了美德又有善行輔助,他若不擁有國(guó)家還能是何人呢!”
“晉成公回國(guó)繼位時(shí),我聽(tīng)說(shuō)晉國(guó)用蓍草占卦,得遇《乾》卦而變卦為《否》卦,卦辭上說(shuō):‘德雖配先君而不能長(zhǎng)久保有,將有三個(gè)國(guó)君從周朝歸國(guó)繼位。’第一個(gè)已經(jīng)當(dāng)了國(guó)君,那就是成公,第三個(gè)是誰(shuí)還無(wú)法得知,而這第二個(gè)一定是公子周了。我聽(tīng)說(shuō)晉成公出生時(shí),他的母親夢(mèng)見(jiàn)天神在他的臀上畫了個(gè)黑痣,說(shuō):‘讓他擁有晉國(guó)而成為晉君,三傳之后把君位給與的曾孫。’所以給他取名為‘黑臀’,成公傳下的君位已經(jīng)歷了兩代。晉襄公名為,公子周就是他的曾孫。而且他具有謙恭孝敬的美德,不是他又能是誰(shuí)呢?況且那夢(mèng)中所說(shuō):‘務(wù)必是的曾孫,才能真正得到晉國(guó)。’那個(gè)卦辭說(shuō):‘必須是三次從周朝迎還國(guó)君。’公子周的德行又能夠治理國(guó)家,這樣一來(lái),夢(mèng)、卦、德三者就都契合了。我聽(tīng)說(shuō)周武王伐商的《大誓》中說(shuō):‘我的夢(mèng)既與我的卦相符,又與吉祥的預(yù)兆相合,所以討伐殷商必定能取勝。’周武王是以夢(mèng)、卦、兆三者都相契合為依據(jù)。晉厲公屢行不道而子孫稀少,看來(lái)他將要失去君位了。你一定要趁早善待公子周,他必將應(yīng)驗(yàn)預(yù)言而繼承晉君之位了。”頃公應(yīng)允了父王的告誡。到了晉厲公被弒殺以后,晉人迎回了公子周并擁立他為國(guó)君,也就是后來(lái)的晉悼公。