外國文藝美學要略·人物·北村透谷

北村透谷(1868—1894)日本近代詩人，文藝理論家。原名門太郎。生于神奈川縣。1881年后受正在高漲的自由民權運動影響，后入東京專門學校政治系學習。曾積極參加自由民權運動，后因失望而脫離政治運動。1887年皈依基督教，成為基督教反戰運動的組織者之一。后放棄基督教。1893年參予創辦《文學界》雜志。最后因尋求個性解放的理想失敗而自殺。北村透谷的著名文藝批評和理論文章有《何謂干預人生》《精神生命論》、 《厭世詩人與女性》等。死后編有《北村透谷集》。

北村透谷的美學思想的核心是他的“內在生命論”。他認為現實社會是人的個性的監獄，而人的難以壓抑的內在要求，只能寄托于“思想世界”。他把與一切束縛作斗爭的近代精神根源稱之為“內在生命”。這種“內在生命”也是近代文學的對象和理想。北村透谷通過文學批評向封建倫理挑戰，希望從內在生命中找到動力來打破一切虛偽的、因循守舊的倫理觀念。他徹底批判了舊的文學觀念，認為“研友社”的作家無視平民百姓的疾苦，只是沿襲風流俠義等舊文學傳統，是典型的“享樂者文學”。并呼吁文學家對不幸、貧困的人民給以慰藉和同情。同時他也批判了“民友社”的功利主義文學觀，針對他們提出的“文學即事業”的觀點，北村透谷認為文學是神圣的，“事業”是世俗的，將文學等同于事業就是損害了文學的價值。文學不是以具體的事業為目的，而是要“干預人生”。這種干預不是以看得見的敵人為目標進行攻擊，也不一定采取寫實主義，而是要喚起人的“內在生命，”塑造人的靈魂。

北村透谷受拜倫等人的浪漫主義思想影響，他以個性解放為中心的文藝思想，為日本近代早期浪漫主義文學作了理論上的闡述和引導。他以人的“內在生命”作為文學的對象，作為創作和欣賞的中心，建立起日本近代文學的主體意識。對日本近現代文學產生了深遠的影響。