外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)與視知覺(jué)》

美國(guó)心理學(xué)家、美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ埠Ｄ分?。本?shū)寫(xiě)成于1954年。它是作者系統(tǒng)地嘗試將格式塔心理學(xué)應(yīng)用于視覺(jué)藝術(shù)的一本極為重要的著作。

格式塔心理學(xué)(又譯：完形心理學(xué))認(rèn)為，視覺(jué)不是對(duì)視覺(jué)對(duì)象的各種元素的機(jī)械的記錄，而是對(duì)結(jié)構(gòu)樣式的整體的把握。他們把對(duì)視覺(jué)的研究和對(duì)造型藝術(shù)的形式的研究結(jié)合起來(lái)，對(duì)藝術(shù)心理學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也為造型藝術(shù)家提供了許多有助于探討形式規(guī)律的實(shí)驗(yàn)材料。這也是本書(shū)寫(xiě)作所依據(jù)的理論原則。

本書(shū)的目的之一，就是對(duì)視覺(jué)的效能進(jìn)行一番分析，以有助于指導(dǎo)視覺(jué)并使它的機(jī)能得到恢復(fù)。所以作者結(jié)合繪畫(huà)、造型藝術(shù)等具體作品從十個(gè)方面或角度(平衡、形狀、形式 發(fā)展、空間、光線、色彩、運(yùn)動(dòng)、張力、表現(xiàn))來(lái)解答藝術(shù)中所遇到的那些重要的視覺(jué)問(wèn)題。作者從心理學(xué)試驗(yàn)和心理學(xué)原則證明了，視覺(jué)形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。這一理論用來(lái)解釋藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握很合適。因?yàn)闊o(wú)論是藝術(shù)家的視覺(jué)組織，還是藝術(shù)家的整個(gè)心靈，都不是某種機(jī)械地復(fù)制現(xiàn)實(shí)的裝置，更不能把藝術(shù)家對(duì)客觀事物的再現(xiàn)看作是對(duì)這些客觀事物偶然性表象所進(jìn)行的照相式錄制;這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)使人們愈加堅(jiān)信，雖然藝術(shù)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是酷似現(xiàn)實(shí)的形象。但它們?nèi)匀荒苁谷烁械绞钦鎸?shí)的。

本書(shū)作者一直很關(guān)注藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的歷史、怎樣欣賞藝術(shù)諸重要問(wèn)題;并與藝術(shù)家、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家討論這些問(wèn)題;作者甚至親手創(chuàng)造藝術(shù)品。他說(shuō)自己對(duì)藝術(shù)的興趣隨著對(duì)心理學(xué)的研究而變得更濃了。他試圖把現(xiàn)代心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成就運(yùn)用到藝術(shù)研究之中，并用它們來(lái)解釋藝術(shù)中的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，作者“要填補(bǔ)某些科學(xué)上的空白”的愿望。在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中是實(shí)現(xiàn)了。本書(shū)材料翔實(shí)，分析角度新穎，不少觀點(diǎn)很有見(jiàn)地，引人思索。