外國文藝美學(xué)要略·論著·《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》

俄國1905年革命失敗后，進(jìn)入了黑暗的斯托雷平反動(dòng)時(shí)期。白色恐怖籠罩全國，革命暫時(shí)處于低潮。沙皇御用文人、資產(chǎn)階級自由派及工人運(yùn)動(dòng)中的資產(chǎn)階級代理人，在思想文化領(lǐng)域向馬克思主義發(fā)動(dòng)了猖狂進(jìn)攻。其手段之一，是趁1908年托爾斯泰八十壽辰和1910年托爾斯泰逝世之機(jī)，大肆鼓噪、吹捧以“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”為主要內(nèi)容的托爾斯泰主義，而抹煞托爾斯泰作品中積極的、對當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)進(jìn)行無情揭露和憤怒抗議的部分。其目的在于借此宣揚(yáng)投降主義，從政治上思想上毒害人民群眾，誘使群眾遠(yuǎn)離無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命。正是在這種背景下，列寧于1908年至1911年，寫了七篇評論托爾斯泰的文章，科學(xué)地分析和評價(jià)了托爾斯泰的思想和創(chuàng)作，揭露和批判了各種反動(dòng)勢力歪曲和誣蔑托爾斯泰的政治企圖。本文是這七篇文章中的第一篇。

列寧在文中，首先提出一個(gè)馬克思主義文藝批評的重要原則：“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那么他就一定會(huì)在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面。”接著，列寧“從俄國革命的性質(zhì)、革命的動(dòng)力這個(gè)觀點(diǎn)”，分析了托爾斯泰世界觀和作品中的矛盾，并深刻揭示了這種矛盾的根源，指出這些矛盾“是十九世紀(jì)最后三十幾年俄國實(shí)際生活所處的矛盾條件的表現(xiàn)”，是俄國宗法制農(nóng)民兩面性的反映。 “昨天剛從農(nóng)奴制度下解放出來的宗法式農(nóng)村，簡直在遭受資本和國庫的洗劫。”在這種情況下，農(nóng)民既要求鏟除農(nóng)奴制殘余，又抗議資本主義。托爾斯泰對專制制度的抨擊，對資本主義的抗議，對官方教會(huì)的揭露，對土地私有制的批判，都反映了農(nóng)民的民主主義要求。但是俄國大部分農(nóng)民不能正確認(rèn)識革命的性質(zhì)、任務(wù)、前途和方法，他們只是“哭泣、祈禱、空談和夢想，寫請?jiān)笗团烧堅(jiān)复怼薄Ｍ袪査固┑摹安灰员┝箰骸薄?“道德自我完善”的說教和空想“社會(huì)主義”等，都反映了農(nóng)民“幻想的不成熟、政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性”。由于托爾斯泰表現(xiàn)了“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來的時(shí)候的思想和情緒”，所以“他的全部觀點(diǎn)，總的說來，恰恰表現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)”。正是在這個(gè)意義上，列寧稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”。

最后，列寧指出俄國農(nóng)民思想的局限，是造成1905年革命失敗的“極重要的原因”。隨著革命的發(fā)展，農(nóng)民群眾會(huì)在階級斗爭的實(shí)踐中逐步克服托爾斯泰式的舊思想，成長為無產(chǎn)階級思想所武裝起來的新戰(zhàn)士。

本文用歷史唯物主義觀點(diǎn)從文藝同社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的聯(lián)系，從作家同革命運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系來研究和分析托爾斯泰的世界觀和創(chuàng)作，闡明了如何評價(jià)托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾的方法和原則，為我們用馬克思主義批判繼承古典文化遺產(chǎn)，樹立了光輝的典范。