外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·安海姆

魯?shù)婪颉ぐ埠Ｄ?Ru-dolf Arnheim， 1904—) 美國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家、完型心理美學(xué)學(xué)派在當(dāng)代美國(guó)的代表人物之一。1904年生于德國(guó)柏林，長(zhǎng)期從事藝術(shù)心理學(xué)研究。因不滿希特勒法西斯統(tǒng)治，于1940年遷居美國(guó)。1956年到1960年曾任美國(guó)美學(xué)協(xié)會(huì)主席。安海姆是德國(guó)著名心理學(xué)家、完型心理學(xué)派創(chuàng)始人之一惠爾泰墨的學(xué)生，也是德國(guó)著名心理學(xué)家、完型心理學(xué)派首要代表人物柯勒的追隨者。曾從事過(guò)由辨認(rèn)筆跡來(lái)辨認(rèn)個(gè)性的實(shí)驗(yàn)研究。其主要著作和論文有：《知覺(jué)抽象與藝術(shù)》(1947)、《亨利·莫爾雕塑中的孔洞：論雕塑中空間的功能》 (1947)、 《詩(shī)人在工作》 (1948)、 《格式塔表現(xiàn)說(shuō)》 (1949)、《藝術(shù)與視知覺(jué)》 (1954)、《比例》 (1955)、《心理學(xué)與藝術(shù)中的情緒與情感》(1958)、 《對(duì)于一個(gè)宇宙符號(hào)的知覺(jué)分析》 (1961)、《視覺(jué)思維》 (1969)、《走向藝術(shù)心理學(xué)》 (1972)。其中《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)是他多年研究成果的系統(tǒng)總結(jié)，表現(xiàn)了其美學(xué)思想的主要觀點(diǎn)。

安海姆把完型心理學(xué)之整體觀、同形論和頓悟說(shuō)具體而系統(tǒng)地運(yùn)用于藝術(shù)分析，尤其是視知覺(jué)與藝術(shù)之間關(guān)系的分析研究。他認(rèn)為藝術(shù)作品的意義是建立在知覺(jué)規(guī)律基礎(chǔ)上的，而知覺(jué)規(guī)律又是廣泛存在的，因此知覺(jué)規(guī)律尤其是視知覺(jué)規(guī)律是藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞中之最基本的規(guī)律。這是他最熱衷的研究課題。他相信人的心里具有各種將概念與知覺(jué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的能力，因之他強(qiáng)調(diào)形式和色彩固有其“意義”，通過(guò)人類基本的知覺(jué)結(jié)構(gòu)作用，就會(huì)給藝術(shù)(包括抽象藝術(shù))帶來(lái)主題意義，所以藝術(shù)不僅僅是以再現(xiàn)自然來(lái)完成其使命，而是有著更為廣泛的實(shí)踐領(lǐng)域，并且抽象主義的藝術(shù)比現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)具有更大的合理性。這是因?yàn)榍罢吒习埠Ｄ匪_定的藝術(shù)作品的兩項(xiàng)基本條件：一是它必須與現(xiàn)實(shí)世界相分離，二是它必須有效地把握住現(xiàn)實(shí)事物的整體特征。他借助于完型心理學(xué)中有名的似動(dòng)運(yùn)動(dòng)演示來(lái)闡釋繪畫(huà)與靜態(tài)事物中的動(dòng)感產(chǎn)生于形象結(jié)構(gòu)所喚起觀賞者大腦皮層中的場(chǎng)效應(yīng)，而絕非由聯(lián)想和移情所造成的。他強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)效應(yīng)”， 乃是“方向性張力”，是視覺(jué)形象本身所固有的第一屬性的東西。這對(duì)于造型藝術(shù)甚至所有藝術(shù)都具有極為重要的意義。

安海姆還在完型心理學(xué)整體觀、同形論和頓悟說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出了知覺(jué)的“簡(jiǎn)化原則”，即“依照視知覺(jué)的基本規(guī)律，在特定條件所允許的范圍內(nèi)，視知覺(jué)傾向于把任何刺激式樣以一種盡可能簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)組織起來(lái)”。他認(rèn)為建立在知覺(jué)簡(jiǎn)化原則基礎(chǔ)上的藝術(shù)只能傳達(dá)出為同樣具有知覺(jué)簡(jiǎn)化原則的觀賞者能感知的主題意義，而絕不能再現(xiàn)出包含著既不能為觀賞者無(wú)法感知又與事物整體特征不相關(guān)部分的真實(shí)世界。為此，他總結(jié)說(shuō)，“所有的藝術(shù)都是象征的”，藝術(shù)是“觀念及觀念與物質(zhì)顯現(xiàn)的統(tǒng)一”。

安海姆對(duì)形式的強(qiáng)調(diào)和詳盡考察，使其擺脫了歐美傳統(tǒng)美學(xué)的束縛，從而也為西方當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了更為寬廣的領(lǐng)域。