文藝美學(xué)基本理論·審美意識

人在審美活動中形成、發(fā)展的并支配著人創(chuàng)造美欣賞美的活動的思想、觀念、意識。它是人的大腦對客觀美的反射和能動反映，是人所特有的一種特殊的精神現(xiàn)象。審美意識是社會意識的一個組成部分，并和其它社會意識相互影響，相互制約，相互滲透。廣義的審美意識指審美中意識活動的各個方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，包括審美認(rèn)知、審美感受、審美體驗、審美觀點、審美判斷、審美情趣、審美態(tài)度、審美理想、審美能力等;狹義的審美意識即指美感。

在美學(xué)史上，人們對審美意識的成因、性質(zhì)、作用有不同的理解。柏拉圖等人認(rèn)為審美意識是與生俱來的，是對理念世界的回憶。休謨、康德、克羅齊等人認(rèn)為審美意識是人所共有的能力，并且決定著美的存在。博克等人認(rèn)為審美意識是對客觀美的反映，但是只能消極地反射，而不能反作用于美。萊布尼茲等人認(rèn)為審美意識是對美的混亂的朦朧的感覺。

辯證唯物主義、歷史唯物主義美學(xué)則認(rèn)為審美意識以客觀存在的人與現(xiàn)實的審美關(guān)系為前提，是人的社會實踐、審美實踐的產(chǎn)物，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。它以客觀存在的美為源泉和反映的對象，以人的健全的感官、神經(jīng)中樞、腦功能為生理基礎(chǔ);以審美的感覺、知覺、表象、判斷、思維、聯(lián)想、想象、情感活動、意志活動等一系列既連鎖、遞進(jìn)又交叉的復(fù)雜的活動為心理基礎(chǔ);而人懷著一定的審美目的所從事的審美實踐以及對實踐經(jīng)驗的概括、總結(jié)，是形成審美意識的認(rèn)識論基礎(chǔ)。人只有在實踐中當(dāng)客觀審美對象作用于審美感官，形成審美形象信息，傳導(dǎo)到大腦，并經(jīng)過同化、順應(yīng)作用和反復(fù)的反饋，才形成同語言密切聯(lián)系在一起的審美意識。由于人的審美實踐是一種社會實踐，并和其它社會實踐密切聯(lián)系，所以審美意識是人所獨有的社會意識，它以人是否從對象中發(fā)現(xiàn)、確證自己的本質(zhì)力量為轉(zhuǎn)移，并由此確定審美意識的性質(zhì)和形態(tài)。它既是社會生活的產(chǎn)物和反映，又隨著社會生活、人的思維能力、客觀事物的美尤其是藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，它總是受著一定的社會歷史條件、社會存在的一定發(fā)展?fàn)顩r和水平的制約。由于人的實踐既有差異性，又有共同性，因此，審美意識也既有時代、民族、階級乃至個人的獨特性、差異性，又有普遍性、共同性。審美意識具有能動性，一方面它可以在實踐中由感性上升到理性，從本質(zhì)上把握客觀美，并直接影響人的精神世界;另一方面當(dāng)它一旦形成和系統(tǒng)化，又可以轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在的力量，反作用于客觀美，使客觀事物打上人的精神印記，并推動人去自覺自由地按照美的規(guī)律改造客觀世界，創(chuàng)造美和發(fā)展美。