拜上帝會(huì)早期重要文獻(xiàn)，洪秀全主要著作，寫(xiě)于1845－1848年間。《原道醒世歌》主要宣傳天父上帝是中外古今共同的獨(dú)一真神，主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，所有的人都應(yīng)該只拜上帝，不拜菩薩邪神。它還著重規(guī)勸人們要學(xué)“正人”，反對(duì)“六不正”，即反對(duì)淫亂、忤父母，行殺害、為盜賊、為巫覡、賭博以及吸食鴉片、飲酒、勘輿、相命等。拜上帝、作正人、強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，就是這篇長(zhǎng)歌的救世思想。《原道醒世訓(xùn)》則著重針對(duì)整個(gè)社會(huì)批評(píng)了相凌相奪相斗相殺的世道人心，認(rèn)為皇上帝是天下凡間一切人類(lèi)之共父；天下的男女都是兄弟姐妹，不應(yīng)存此疆彼界之私，起爾吞我并之念，而應(yīng)實(shí)行“天下有無(wú)相恤，患難相救，門(mén)不閉戶(hù)，道不拾遺，男女別途，舉選尚德”那樣的大同社會(huì)。為此號(hào)召天下兄弟姐妹，“相與作中流之底(砥)柱，相等挽己倒之狂瀾”，努力奮斗，變“乘漓澆薄之世”為“公平正直之世”，變“陵奪斗殺之世”為“強(qiáng)不犯眾，眾不暴寡，智不詐愚，勇不苦怯之世”，以實(shí)現(xiàn)“天下一家，共享太平”的理想。《原道覺(jué)世訓(xùn)》除加強(qiáng)宣傳皇上帝創(chuàng)造世界、主宰世界外，鮮明地提出了上帝的對(duì)立面，以“閻羅妖”為各種妖魔邪神的集中代表，號(hào)召“天下凡間我們兄弟姐妹，所當(dāng)共擊滅之惟恐不速者也”。所謂“閻羅妖”，實(shí)指封建皇帝，強(qiáng)調(diào)皇上帝才是帝，他人不得以此妄稱(chēng)，進(jìn)而指責(zé)清朝皇帝，說(shuō)“他是何人，敢靦稱(chēng)帝者乎?只見(jiàn)其妄自尊大，自干永遠(yuǎn)地獄之災(zāi)也”。從而把農(nóng)民與封建統(tǒng)治者的對(duì)立，概括為正與邪、神與妖、皇上帝與閻羅妖的對(duì)立，反映洪秀全走上了反清道路。《太平天日》主要敘述洪秀全1837年升天受命，即病中異夢(mèng)以及后來(lái)兩次去廣西的事跡，宣稱(chēng)洪秀全是上帝次子、耶穌之弟，被封為“太平大道君王全”，是“真命天子”，受命下凡“斬邪留正”，更明顯地反映了洪秀全的反清思想。以上四篇著作反映洪秀全早期思想，成為他組織、動(dòng)員農(nóng)民進(jìn)行革命的主要思想武器。可參看王慶成：《太平天國(guó)的歷史和思想》。