外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·約翰生

撒繆爾·約翰生(Sa-muel Johnson 1709—1784)英國(guó)詩(shī)人、文藝評(píng)論家，英國(guó)后期古典主義代表。出身書(shū)商家庭，大學(xué)時(shí)曾用拉丁文譯過(guò)當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人蒲柏的一首長(zhǎng)詩(shī)，受到稱贊，后因家貧輟學(xué)，28歲到倫敦以寫(xiě)作謀生。他曾創(chuàng)辦過(guò)《漫游者》等刊物，他編纂的《英語(yǔ)辭典》是第一部英語(yǔ)辭典，為英語(yǔ)規(guī)范化作出一定貢獻(xiàn)。1765年，他主編出版了《莎士比亞集》，1777年始陸續(xù)撰寫(xiě)了50多個(gè)詩(shī)人傳記，后結(jié)集出版。

約翰生長(zhǎng)于口才，語(yǔ)多警句，為當(dāng)時(shí)人敬仰，被過(guò)譽(yù)為文壇“雄獅”。他的主要作品有諷刺詩(shī)《倫敦》、 《人類(lèi)欲望的虛幻》，小說(shuō)《拉塞拉斯》等。其理論批評(píng)著作有《莎士比亞集·序言》(1765)、《詩(shī)人傳》 (1779—1781)、 《談?wù)剛髌妗贰＜s翰生認(rèn)為“一個(gè)劇本的最大好處就在于摹仿自然和指導(dǎo)生活”。他的藝術(shù)理論的核心思想是亞里士多德的“藝術(shù)模仿自然”說(shuō)，指出文學(xué)“須正確地再現(xiàn)真正存在的和真正進(jìn)行的行為”，作家應(yīng)充當(dāng)“人類(lèi)生活方式和風(fēng)俗習(xí)尚的正確的摹仿者”，必須直接從生活知識(shí)中吸取他們的見(jiàn)解和描述，“真實(shí)地描寫(xiě)生活的本來(lái)面貌。”但他從藝術(shù)的社會(huì)功用出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是模仿生活中“普遍性的事物”，忠實(shí)于普遍的人性，表現(xiàn)“真理的穩(wěn)固性”。因此他的所謂“正確的摹仿”和“描寫(xiě)生活的本來(lái)面貌”，就是要表現(xiàn)那些“人人親眼證實(shí)的描寫(xiě)和人人心里同意的見(jiàn)解”。他說(shuō)： “除了給具有普遍性的事物以正確的表現(xiàn)之外，沒(méi)有任何東西能夠被許多人所喜愛(ài)，并且長(zhǎng)期受人喜愛(ài)。”由此，他批評(píng)坐在書(shū)齋里摹仿名作家的后代作家，提出作家“必須與活生生的世界普遍交往， 對(duì)它作準(zhǔn)確的觀察”， “一切美的事物，一切可怕的事物都是他想象所必須熟悉的”，“必須直接從生活知識(shí)中吸取他們的見(jiàn)解和描述”，主張以普遍人性為內(nèi)容的類(lèi)型說(shuō)。并結(jié)論道： “藝術(shù)的任務(wù)是細(xì)察類(lèi)型，而非細(xì)察個(gè)別;注意一般的性質(zhì)和廣泛的現(xiàn)象;他不去計(jì)算郁金香的彩色條紋有多少，也不描寫(xiě)叢林中一片片的綠陰并不相同”。他認(rèn)為莎士比亞不受某些特殊性和偶然性的限制，寫(xiě)出了“我們的世界永遠(yuǎn)會(huì)供給，我們的觀察永遠(yuǎn)會(huì)發(fā)現(xiàn)的一些人物”，表現(xiàn)了“共同人性”，因此稱他的戲劇是“生活的鏡子”，他是“獨(dú)一無(wú)二的自然詩(shī)人”。

在約翰生看來(lái)，摹仿自然就是表現(xiàn)事物的普遍性，而表現(xiàn)普遍性則必須摹仿自然，兩者是一而二，二而一，所以他懷疑虛構(gòu)，說(shuō)“虛構(gòu)倘若合法的話：其目的只是為了傳達(dá)真理。”他的這一些思想表現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)上，便是尤其注重和強(qiáng)調(diào)維護(hù)現(xiàn)存秩序的倫理道德，所以曾斥責(zé)菲爾丁的《湯姆·瓊斯》是“懷有惡意的作品”。約翰生是英國(guó)古典主義后期的代表作家，又適逢啟蒙主義時(shí)期，所以他的文學(xué)批評(píng)思想既存在著前者的積極因素和偏見(jiàn)，又帶有后者的理論傾向。