公元3至6世紀(jì)羅馬帝國(guó)衰落時(shí)期的一種神秘主義哲學(xué)。新柏拉圖主義的創(chuàng)始人是阿蒙尼阿斯·薩卡斯(約175－242)，主要代表人物有：普羅提諾(約204－270)、波菲利(約233－305)、普羅克洛(約410－485)等。新柏拉圖主義者繼承柏拉圖的唯心主義理念論，并進(jìn)一步發(fā)揮了他的神秘主義思想。認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“太一”或“神”的某種本質(zhì)。人們的理性認(rèn)識(shí)對(duì)這種本質(zhì)是達(dá)不到的，只能說(shuō)它處于存在之外(超存在)，其它一切都是不可言狀的。世界上的一切都是從“太一”中流溢出來(lái)的：首先流溢出“宇宙理性”(其中包括心智和理念世界)；然后又從“宇宙理性”中流溢出“宇宙靈魂”；最后才從“宇宙靈魂”中流溢出最低等的感覺(jué)的物質(zhì)世界，這是一種幻想的、“罪惡的”的東西。人生的唯一目的就在于擺脫一切肉體的、“罪惡的”東西，向神的本質(zhì)靠攏，借助于入神的狀態(tài)、神秘的靈魂醒悟而達(dá)到“幸福”。因此，他們極力宣揚(yáng)禁欲主義，要人們放棄現(xiàn)實(shí)生活與斗爭(zhēng)，消極等待神的啟示和精神的解放等，具有濃厚的宗教迷信色彩。新柏拉圖主義者波菲利、波斯提烏通過(guò)翻譯和注釋亞里士多德的邏輯著作，創(chuàng)設(shè)了概念關(guān)系圖表“波菲利的樹(shù)”和判斷關(guān)系的“邏輯方陣”。波斯提烏首次提出關(guān)于共相是否真實(shí)存在的問(wèn)題，以后成為經(jīng)院哲學(xué)唯實(shí)論和唯名論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。新柏拉圖主義對(duì)中世紀(jì)早期基督教教父哲學(xué)有重大影響，成為它的思想來(lái)源之一。