外國文藝美學(xué)要略·論著·《演劇理論摘要》

德國現(xiàn)代著名的戲劇家兼詩人布萊希特著。作者一生寫過不少演劇理論著作，其中《戲劇小工具篇》、 《戲劇小工具篇補(bǔ)遺》、 《表演藝術(shù)的新技巧》、《斯坦尼斯拉夫斯基研究》、 《戲劇辯證法》等在世界劇壇上影響較大。 《演劇理論摘要》主要摘自上述理論著作，主要觀點(diǎn)如下：

一、辯證的指導(dǎo)思想。布萊希特曾研讀過黑格爾和馬克思列寧的著作，并且十分贊同他們的辯證法思想。他大膽嘗試了用辯證法指導(dǎo)戲劇表演。他借鑒過列寧的辯證認(rèn)識觀，認(rèn)為一切沒有辯證認(rèn)識的戲劇表演和不表現(xiàn)辯證認(rèn)識的戲劇表演都是不能令人滿意的。他還認(rèn)為唯物辯證法是戲劇反映生活的新的社會科學(xué)方法。這種新的科學(xué)方法把社會狀態(tài)當(dāng)作過程來處理并觀察其矛盾，以便了解社會的運(yùn)動。對這個方法來說，一切事物之所以存在，就是因為它們在不斷地變化，也就是處于與自身不一致的狀態(tài)。

二、藝術(shù)的目的和功能。布萊希特十分重視藝術(shù)自身獨(dú)特的目的和功能。他認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)的共同點(diǎn)在于兩者都是為減輕人類生活的負(fù)擔(dān)而存在的。但是一個經(jīng)營著人類的生計，另一個經(jīng)營著人類的娛樂。然而，他又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)該具有使命感。他指出，今后幾十年的戲劇應(yīng)該使人們得到娛樂、教育和鼓舞，它應(yīng)該創(chuàng)造出表現(xiàn)現(xiàn)實的并使人們確信社會主義是能成功的藝術(shù)品，它應(yīng)該為真理、人性和美服務(wù)。這明顯地表現(xiàn)出他后期的馬克思主義傾向。

三、人物性格的復(fù)雜性。布萊希特竭力反對掩蓋矛盾，制造和諧的假象和理想化的表演目的，反對凝固不變和四平八穩(wěn)的人物性格。他認(rèn)為現(xiàn)實主義戲劇舞臺上的人應(yīng)該是活生生的，完整的，充滿矛盾的，有自己的熱情和明白無誤的看法和動作的。他還明確地認(rèn)識到人物性格二重性，指出在塑造英雄人物時要考慮到英雄人物有時也會做出別人意想不到的非英雄行為，在塑造膽小鬼時也要考慮到他有時也是勇敢的。因之，他提醒，要用英雄或是膽小鬼一句話來概括人物性格是很危險的。

四、戲劇表演中的“間離效果”。“間離”是布氏理論體系中的一個重要范疇。它是針對斯坦尼所創(chuàng)立的“體驗派”體系而提出的。斯坦尼斯拉夫斯基體系的核心就是強(qiáng)調(diào)演員應(yīng)該全身心地“生活在角色之中”，從而使觀眾也隨之迷醉于角色之中。而布萊希特則主張演員、觀眾和角色之間都應(yīng)保持一定的距離，也就是說演員和觀眾在角色面前都不應(yīng)該喪失自我、喪失主體。演員不忘自己在演戲，觀眾也不忘自己在看戲。布萊希特指出間離效果所追求的唯一目的是把世界表現(xiàn)為可以改變的。這一方面要求演員對角色表示自己的態(tài)度，保留自己的意識，包括歷史的和批判的態(tài)度，另一方面則要求觀眾不迷醉于角色，而以一名清醒的變革者的姿態(tài)出現(xiàn)在劇場里。面對角色，他不再沉于幻覺，忘記世界了，相反，他感到自己既能改變自然，也能改變社會，戲劇使他對世界采取行動。