外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《論繪畫(huà)》(筆記)

列奧納多·達(dá)·芬奇著。他從三十左右歲開(kāi)始便以筆記的形式記錄自己藝術(shù)創(chuàng)作的心得和科學(xué)研究成果，準(zhǔn)備寫(xiě)繪畫(huà)論、力學(xué)和解剖學(xué)三部著作。可是他生前沒(méi)能如愿，只留下一大批筆記，這就是人們所稱的《筆記》。達(dá)·芬奇謝世后，弟子梅爾茲等人依達(dá)·芬奇的筆記編篡畫(huà)論，但不知何故只留得一部初稿，此即后人所指的《論繪畫(huà)》或《畫(huà)論》。

達(dá)·芬奇的畫(huà)論筆記，按內(nèi)容大致可以分為美學(xué)理論和繪畫(huà)基礎(chǔ)科學(xué)兩部分。美學(xué)理論部分討論了繪畫(huà)的性質(zhì)、繪畫(huà)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、繪畫(huà)和其他藝術(shù)的異同等問(wèn)題。而基礎(chǔ)部分則闡述透視學(xué)、光影學(xué)、人體比例和解剖學(xué)、人體動(dòng)態(tài)和表情以及自然現(xiàn)象等知識(shí)。

達(dá)·芬奇的美學(xué)思想集中在被稱為“藝術(shù)比較篇”的一部分筆記里。達(dá)·芬奇根據(jù)“我們的一切知識(shí)都來(lái)源于知覺(jué)”這一基本觀點(diǎn)，分析繪畫(huà)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，指出自然是繪畫(huà)的源泉，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)師法自然。他的著名比喻是“鏡子說(shuō)”，說(shuō)“畫(huà)家的心應(yīng)當(dāng)象鏡子一樣，將自然轉(zhuǎn)化為對(duì)象的顏色，并如數(shù)攝進(jìn)擺在面前的一切物體的形象”，“高明的畫(huà)家”就是“能夠用藝術(shù)再現(xiàn)自然一切形態(tài)的多才多藝的能手”，畫(huà)家應(yīng)該成為“自然的兒子”，他反對(duì)脫離自然而去臨摹別人摹仿自然的作品，認(rèn)為那樣就成了“自然的孫子”了。

達(dá)·芬奇一面強(qiáng)調(diào)以自然為師，一面又十分強(qiáng)調(diào)理性的重要，主張能動(dòng)地反映自然。他說(shuō)畫(huà)家觀察事物時(shí)，須“細(xì)心看完這一件再去看另一件，把比較有價(jià)值的事物選擇出來(lái)，把這些不同的事物捆在一起”。認(rèn)為“讓勞作超越自己的思考，這是微不足道的畫(huà)家;讓思考超越自己的勞作，是走向藝術(shù)完美境地的畫(huà)家”，畫(huà)家對(duì)所見(jiàn)所聽(tīng)有所選擇、有所組織，才能描繪出“每一事物類型的那些優(yōu)美部分”，才能奉獻(xiàn)出“好象是第二自然”的繪畫(huà)來(lái)。達(dá)·芬奇在這里已經(jīng)明顯接觸到藝術(shù)想象、藝術(shù)概括、典型塑造的規(guī)律了。

達(dá)·芬奇論及繪畫(huà)反映自然時(shí)強(qiáng)調(diào)人是中心主題， “人占據(jù)著世界的中心”。他不僅要求表現(xiàn)人的形體美，還特別強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人的心靈美。他勸告畫(huà)家要記住兩件東西，即人體和心靈。他說(shuō)：“描寫(xiě)人是容易的;描寫(xiě)人的心靈，則是艱難的”，如果人的外形動(dòng)作表現(xiàn)不出心靈的生氣，那畫(huà)的就是“死人”了。這些強(qiáng)調(diào)鮮明地表現(xiàn)出達(dá)·芬奇與中世紀(jì)表現(xiàn)神、表現(xiàn)天國(guó)和來(lái)世等藝術(shù)觀念相對(duì)抗的革命精神。

達(dá)·芬奇在他的繪畫(huà)理論中特別看重視覺(jué)，有“眼睛是心靈的窗子”的警句。他認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)自然、傳播真和美、揭示自然規(guī)律等都離不開(kāi)視覺(jué)，而聽(tīng)覺(jué)在達(dá)·芬奇眼里則處在第二位，因?yàn)樗徊贿^(guò)“就眼見(jiàn)的東西再聽(tīng)一遍”，如果詩(shī)人一無(wú)所見(jiàn)，他就無(wú)所描寫(xiě)了。達(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，他把也屬于視覺(jué)和空間藝術(shù)的雕刻列在繪畫(huà)之后，他還認(rèn)為音樂(lè)是繪畫(huà)的姊妹，因?yàn)槎叨加斜壤⒐?jié)奏與和諧。達(dá)·芬奇指出詩(shī)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，并將詩(shī)和繪畫(huà)作比較： “詩(shī)人企圖用文字再現(xiàn)形狀動(dòng)作和景致，畫(huà)家卻直接就這些事物的準(zhǔn)確形象加以再現(xiàn)”，認(rèn)為詩(shī)中的形象無(wú)論如何不及畫(huà)中的形象看得直接、具體、全面。達(dá)·芬奇所以揚(yáng)畫(huà)抑詩(shī)，是因?yàn)樗麑Ｐ闹轮居谧匀豢茖W(xué)與繪畫(huà)而對(duì)詩(shī)和文學(xué)不夠注意，或不感興趣的緣故。他對(duì)詩(shī)與畫(huà)的比較雖有偏頗，但在西方美學(xué)史上卻是第一次提出比較詳細(xì)分析的第一人。達(dá)·芬奇的畫(huà)論幾乎涉及到他所處時(shí)代和繪畫(huà)有關(guān)的所有問(wèn)題。因此，這部匯集了他畢生經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)論，可以稱得上是一部總結(jié)他所處時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)成就的百科全書(shū)。