作者： 苗菁 【本書體例】

開元天寶中，有崔書生者，于東周邏谷口居，好植花竹，乃于戶外別蒔(shì是)名花，春暮之時，英蕊芬郁，遠(yuǎn)聞百步。書生每晨必盥漱獨(dú)看。忽見一女郎自西乘馬東行，青衣老少數(shù)人隨后。女郎有殊色，所乘馬駿。崔生未及細(xì)視，而女郎已過矣。明日又過，崔生于花下先致酒茗樽杓(shuò碩)，鋪陳茵席，乃迎馬首曰：“某以性好花木，此園無非手植。今香茂似堪流盼。伏見女郎頻自過此，計仆馭當(dāng)疲，敢具簞醪，希垂憩息。”女郎不顧而過。其后青衣曰：“但具酒饌，何憂不至?”女郎顧叱曰：“何故輕與人言!”言訖遂去。

崔生明日又于山下別致醪(láo勞)酒，俟女郎至，崔生乃鞭馬隨之，到別墅之前，又下馬拜請。良久，一老青衣謂女郎曰：“單馬甚疲，暫歇無傷。”因自控女郎馬至堂寢下，老青衣謂崔生曰：“君既未婚，予為聘可乎?”崔生大悅，再拜跪，請不相忘。老青衣曰：“事即必定，后十五大吉辰，君于此時，但具婚禮所要，并于此備酒饌。小娘子阿姊在邏谷中，有微疾，故小娘子日往看省。某去，便當(dāng)咨啟，至期則皆至此矣。”于是促行。崔生在后，即依言營備吉席所要。至期，女郎及姊皆到。其姊亦儀質(zhì)極麗。遂以女郎歸于崔生。

母在舊居，殊不知崔生納室。以不告而娶，但啟聘媵。母見女郎，女郎悉歸之禮甚具。經(jīng)月余日，忽有一人送食于女郎，甘香特異。后崔生覺慈母顏衰瘁，因伏問幾下，母曰：“吾有汝一子，冀得永壽。今汝所納新婦，妖美無雙。吾于土塑圖畫之中，未嘗識此，必恐是狐媚之輩，傷害于汝，遂致吾憂。”崔生入室見女郎，女郎涕淚交下，曰：“本侍箕帚，便望終天，不知尊夫人待以狐媚輩，明晨即便請行，相愛今宵耳。”崔生掩淚不能言。

明日，女郎車騎至。女郎乘馬，崔生從送之，入邏谷三十余里，山間有川，川中異香珍果，不可勝紀(jì)。館宇屋室，侈于王者。青衣百許，迎拜女郎曰“小娘子，無行崔生，何必將來!”于是捧入，留崔生于門外。未幾，一青衣傳女郎姊言曰：“崔生遺行，使太夫人疑阻，事宜便絕，不合相見。然小妹曾奉周旋，亦當(dāng)奉屈。”俄而召崔生入，責(zé)誚再三，辭辯清婉，崔生但拜伏受譴而已。遂坐于中寢對食，食訖，命酒，召女樂洽飲，鏗鏘萬變。樂闋，其姊謂女郎曰：“須令崔郎卻回，汝有何物贈送?”女郎遂出白玉合子遺崔生，崔生亦自留別。于是各嗚咽而出。行至邏谷，回望千巖萬壑，無徑路，自慟哭歸家。

常見玉盒子，郁郁不樂。忽有胡僧扣門求食，崔生出見，胡僧曰：“君有至寶，乞相示也。”崔生曰：“某貧士，何有見請?”僧曰：“君豈不有異人奉贈，貧道望氣知之。”崔生因出盒子示胡僧，僧起拜請曰：“請以百萬市之。”遂將去。崔生問僧曰：“女郎是誰?”曰：“君所納妻，王母第三女玉卮娘子，他姊亦負(fù)美名在仙都，況復(fù)人間。所惜君娶之不得久遠(yuǎn)。倘住一年，君舉家必仙矣。”崔生嘆怨迨卒。

(選自《玄怪錄》)

唐開元天寶中，有一個崔書生，他在東周邏谷口居住。他喜愛種植花草和竹子，就在房子外面特別種植了名貴的花草，春天將過之時，花蕊芬芳濃烈，百步之外就能聞到。崔生每天早晨洗臉漱口之后一定獨(dú)往觀賞。一天，他忽然看到一個女郎騎馬從西往東走去，后邊跟著有老有小的幾位婢女。女郎長得十分美，騎的馬也是好馬。崔生還沒有細(xì)瞧，女郎就已過去了。第二天，女郎又經(jīng)過這里。崔生預(yù)先已在花下準(zhǔn)備好酒茶和器皿，鋪好褥席，他就攔著馬說：“我因為喜愛花草，所以，這園中都是我親自種的。現(xiàn)在，花木香氣溢人，還值得您隨便看看。我見您頻繁地從此經(jīng)過，人馬大概都已疲乏，我斗膽準(zhǔn)備下酒食，希望您下來休息一下。”女郎看都不看就過去了。跟在身后的婢女說：“只要準(zhǔn)備下酒肴，還擔(dān)心不會來嗎?”女郎回頭瞧著婢女叱責(zé)說：“為什么輕易地跟人說話!”說完就走了。

第二天，崔生又在山下特地準(zhǔn)備下美酒，等到女郎來后，崔生就打馬跟隨著她。來到別墅前，崔生又下馬拜請。講了很久，一位年齡大的婢女對女郎說：“騎的只有一匹馬，會很疲憊了，暫且歇息一下也沒什么。”這位老婢女就親自牽馬來到堂下，對崔生說：“您既然還沒有成婚，我替您作媒可以嗎?”崔生十分高興，再次跪下致謝，請她不要忘記了。這位婢女說：“婚事是一定定下來的，后日十五這天是個大吉日，您就在這段時間內(nèi)，準(zhǔn)備下婚禮所需要的東西，并在這地方準(zhǔn)備下酒席。小娘子的姐姐住在邏谷中，她有點(diǎn)病，所以小娘子天天去探視。我去后就告訴她，和她商量一下，到成親的日子，我們都會來的。”于是，這位婢女就催著離去了。她們?nèi)ズ螅奚桶存九f的，準(zhǔn)備結(jié)婚日子所需的東西。到了婚期，女郎和她的姐姐都到了。她的姐姐也長得很美麗。于是就把女郎嫁給了崔生。

崔生的母親住在老院子中，一點(diǎn)也不知道崔生娶妻的消息。因是沒有稟告家長就娶了女郎，崔生就只告訴母親這是納的妾。母親讓女郎來見，女郎的一切禮節(jié)都完備無缺。過了一個多月，忽然有一個人前來給女郎送吃的，食物又香又甜，特別不一樣。后來，崔生感到母親容顏衰瘁，就跪在幾案下面，詢問緣由。母親說：“我只有你一個兒子，希望你能長壽。現(xiàn)在你娶的新媳婦，妖艷美麗，沒有能和她相比的。我從泥塑和圖畫上，從來沒有看到如她這樣漂亮的。我怕這一定是狐貍媚女之類，對你造成傷害，所以使我擔(dān)心。”崔生就到房中去見女郎，女郎涕淚交流，她說：“既然已經(jīng)服侍您，便希望能白頭到老，沒想到您母親將我看作狐貍媚女之類，明天早晨我就離開，歡愛只有現(xiàn)在一個晚上了。”崔生流著淚水，說不出話來。

第二天，女郎的車馬就來了。女郎乘著馬，崔生跟在后面送她，進(jìn)入邏谷有三十里，山中有川，川中有散發(fā)出特殊香氣的珍果，多得數(shù)不清。館閣房屋比帝王還要奢華。一百多個婢女前來迎拜女郎，她們說：“小娘子，這沒有品行的崔生，你為什么帶他來!”于是，大家擁著女郎進(jìn)去了，把崔生留在門外。不一會兒，一個婢女傳達(dá)女郎姐姐的話說：“崔生沒有品行，讓您的母親懷疑、阻斷，按理應(yīng)從此斷絕來往，不與您相見。但是小妹曾經(jīng)侍奉過你，也應(yīng)委屈迎奉。”很快，就讓崔生進(jìn)去，再三地責(zé)備他，辭令清新婉麗，崔生只是伏地而拜，接受譴責(zé)而已。于是讓他在中間臥室就坐，和他一起吃飯，吃完飯后，就讓擺上酒來，召來女樂為之助興。音樂節(jié)奏鏗鏘，千變?nèi)f化。演奏完一闋，女郎的姐姐對女郎說：“必須讓崔郎回去，你有什么東西贈送給他?”女郎于是拿出白玉盒子送給崔生，崔生對女郎也有贈留。于是，他們互相嗚咽哭泣分手，崔生走到邏谷口，回頭望去，只見千山萬壑，沒有道路，他獨(dú)自痛哭，回到家中。

崔生經(jīng)常拿出玉盒子觀看，悶悶不樂。忽然有位胡僧叩門討吃的，崔生出來和他相見。胡僧說：“您藏有很珍貴的寶物，請讓我瞧一瞧。”崔生說：“我是位貧寒的人，能有什么東西讓你求看?”胡僧說：“您難道沒有異人的贈送之物嗎?我望氣已經(jīng)知道。”崔生就拿出玉盒子給胡僧看，胡僧站起復(fù)拜，請求說：“請讓我出一百萬買下它。”于是，胡僧帶著玉盒子，就要離去。崔生問胡僧說：“女郎是什么人呢?”胡僧說：“您娶的妻子是西王母的第三個女兒，叫玉卮娘子，她的姐姐在仙界也素有美名。況且又降在人間，更是難與相比。所可惜的是您不能長久地和她在一起。假如住滿一年，您全家一定成仙了。”崔生感嘆、悔恨，直到終生。

本篇雖是“設(shè)幻為文”，寫人神戀愛的故事，但卻是封建社會中婚姻悲劇的曲折寫照。

崔生在和女郎的婚姻中，他是主動追求者。正是在他熱情的追求下，才贏得女郎和其隨從婢女的好感，并最終使女郎的姐姐同意了這樁婚姻，“遂以女郎歸于崔生。”但崔生又是使這場婚姻以悲劇色彩結(jié)束的主要責(zé)任者。當(dāng)這樁婚姻不得不在社會、家庭中“曝光”時，在強(qiáng)大的家長制和封建禮教面前，他卻變得軟弱起來。他一再妥協(xié)。首先，因是“不告而娶”，他就不敢言稱是娶妻，只說是納妾。其次，因為母親的偏見，他只好和女郎被迫分手。當(dāng)然，他和女郎不是沒有感情的，他內(nèi)心深處仍然愛戀著女郎，當(dāng)女郎要求離開時，他是“掩淚不能言”；當(dāng)女郎姐姐譴責(zé)時，他是“但拜伏受譴而已”；當(dāng)被迫與女郎分手時，他始則“嗚咽而出”，繼則“慟哭歸家”；當(dāng)分別之后，他是經(jīng)常拿著女郎的決訣之物玉盒子，“郁郁不樂”。在情感上他是接受不了分手的事實(shí)的。但在這場正常的情感和非分的禮教的矛盾沖突中，他的情感卻最終被禮教“扼制”住了。他雖痛苦、自譴，但最終還是屈服了。他將自己親自爭取來的美滿婚姻又親自給葬送了。因此，當(dāng)胡僧將女郎的真實(shí)身份說出時，他“嘆怨迨卒”，留下的是綿綿不盡的終生怨恨。

“女郎”后來被胡僧說成是“王母第三女”，但實(shí)質(zhì)上她卻是封建禮教和父母之命的犧牲品。在她身上，分明反映出封建時代的那種怨而不怒、逆來順受的弱女子的悲慘命運(yùn)。她沉默寡言，恪守“婦德”，完全按封建禮教對婦女的要求規(guī)范自己，當(dāng)她和崔生之母初次相見時，她“悉歸之禮甚具”；她對于自己由妻降為妾的境遇毫無怨言。她抱著“從一而終”的念頭，希望能與崔生白頭偕老。象這樣一個美麗、善良、遵守“婦德”的女子卻被崔生的母親誣為“狐媚之輩”，而被迫離開崔家。這樣的形象給我們表明了一個道理：在中世紀(jì)的封建社會里，在那冷酷的禮教氛圍中，女子即使是安分守己、逆來順受，那些戴著有色眼睛的人們?nèi)詴半u蛋里面挑骨頭”，使她對愛的一絲追求，對幸福的一絲向往化為泡影的。

崔生母親雖著墨不多，但卻仍能看出她是一個阻撓、反對兒女自主婚姻的封建家長形象，她有著封建家長慣常的威嚴(yán)，使得崔生不敢將自己自主的婚姻稟告于她；她抱著“女色妖人”的偏見，因女郎有“殊色”，竟使她武斷地懷疑這是位“狐媚之輩”。所以，她的這種母愛是以封建道德和封建禮教為準(zhǔn)則的，這樣，她越是為崔生擔(dān)憂就越是害了他；她越是認(rèn)為將女郎離棄才能保證崔生的幸福，就越是摧殘了他的幸福；她越是想要保護(hù)崔生就越是傷害了他。她的這種“母愛”使得崔生與女郎的美滿婚姻最終以悲劇結(jié)束。從她身上，我們看到了受封建禮教毒害的封建家長的可悲之處。

《崔書生》中寫的幾個人物，雖沒有象《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等唐傳奇小說那樣給人留下深刻的印象，但它畢竟對封建禮教和封建家長制對青年婚姻愛情的破壞作用進(jìn)行了揭示，其思想意義是不容抹殺的。