作者： 傅平 【本書體例】

劉義慶

劉義慶(403——444)，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋劉裕弟臨川王劉道規的嗣子，襲封臨川王，曾任兗州刺史。文學家、著有《世說新語》、《幽明錄》、《宣驗記》等書。《世說新語》是我國古代典范的筆記小說集、對后世影響很大。

劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣勸曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，惟當祝鬼神，誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解醒。婦人之言，慎不可聽。”便引酒進肉，隗(wěì尾)然已醉矣。

(選自《世說新語》)

劉伶喝醉了酒，十分口渴，還向妻子要酒。妻子潑了酒，摔了酒具，哭泣著勸道：“你飲酒太多了，不是保養身體的辦法，必須戒酒。”劉伶說：“很好。但我自己控制不了，只有在神前發誓戒酒才行。你要同意，就快去準備酒和肉。”妻子說：“我聽從你的意見。”把酒和肉放在神像前，讓劉伶發誓戒酒。劉伶跪著并發誓說：“老天生我劉伶，喝酒有了聲名。一次能喝一斗，五斗能夠酒醒。女人們的話語千萬不要去聽!”說完就喝酒吃肉，一會兒又醉了。

劉伶，晉代名士。因為和嵇康、阮籍、山濤、向秀、王戎、阮咸，常集于竹林之下，肆意酣暢，故稱這些人為“竹林七賢”。

劉伶嗜酒的故事很多，在洛陽就流傳著“杜康造酒醉劉伶”的傳說。這篇小說稱得上是反映魏晉名士狂放行為的佳作。

劉伶生活在魏晉易代之際，由于司馬氏政權的黑暗與腐朽，他們對現實失去信心，于是寄情山水，飲酒清談，以自己狂誕怪異的生活方式，渲泄內心的苦悶與不滿。這些表現并不都是消極的，也有積極的成分：(1)“竹林七賢”的疏狂的行為，超于物外的主張，打破了舊的禮法的約束，有利于人的思想的解放，這一點反映了人們求新求異的思想要求。(2)寄情山水，是他們回避矛盾，不與黑暗統治者合作的一種對策，然而，對于詩人來說，增加了接觸實際，認識自然的機會，無疑有利于詩歌創作。

這篇小說的藝術特點是：(1)懸念的設置。小說的懸念，是一個嗜酒如命的劉伶，如何痛痛快快的答應戒酒。故事圍繞劉伶的戒酒展開。作者通過描繪妻子對劉伶的關心，劉伶為了嗜酒，巧妙地騙過妻子等情節，把妻子的誠實、劉伶的狡獪性格生動的表現了出來。(2)用對話鋪排故事，發展情節。《劉伶》的故事頂簡單，主要由三段對話組成。一、劉伶醉酒。二、妻子勸劉伶戒酒。三、劉伶戒酒騙局被戳穿。這些對話不僅構成故事情節，而且直接刻畫了人物性格，把一個放蕩不羈的狂士的形象，鮮明的勾畫出來。通過展示劉伶的性格，使讀者看到了魏晉時期佯狂的社會風尚。