外國文藝美學(xué)要略·論著·《論崇高》

關(guān)于該書寫于什么年代，作者為誰，曾有不同說法。一說認(rèn)為該書是公元前三至二世紀(jì)雅典修辭學(xué)家卡蘇斯·朗吉駑斯所作;但一般學(xué)者都認(rèn)為該書是公元前一世紀(jì)羅馬人朗吉駑斯所作。《論崇高》是作者給羅馬某貴族的一封信，共四十四章。此書是西方美學(xué)史上一部重要著作，但因問世后一直被深藏于歷史的陳跡中，所以到文藝復(fù)興時(shí)期才被意大利學(xué)者勞鮑·特里發(fā)現(xiàn)并出版，十七世紀(jì)被布瓦洛翻譯成法文。此后《論崇高》便引起了廣泛的注意。 《論崇高》在流傳過程有所散失，現(xiàn)存的印行版本只是原本的三分之一，并非原著的全貌。

《論崇高》把人的崇高精神思想和藝術(shù)作品的崇高風(fēng)格看成是崇高的內(nèi)涵，認(rèn)為崇高的精神思想和崇高的藝術(shù)風(fēng)格是互為依存的;具有崇高精神思想的人，才能寫出具有崇高風(fēng)格的文藝作品;具有崇高風(fēng)格的作品，來源于具有崇高精神思想的作家的語言。崇高是由莊嚴(yán)偉大的思想、強(qiáng)烈而激動(dòng)的感情、運(yùn)用藻飾的技術(shù)、高雅的措詞和結(jié)構(gòu)的堂皇卓越等五個(gè)條件構(gòu)成的。所謂莊嚴(yán)偉大的思想，實(shí)際就是一種崇高的心胸。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，《論崇高》得出了崇高是“偉大心靈的回聲”的結(jié)論。 《論崇高》中指出，只有具備了“偉大的心靈回聲”的人，才能寫出崇高的作品，卓越的語言，自然屬于卓越的心靈;此外還有一條引向崇高的道路，那就是摹仿過去偉大的詩人和作家，并且同他們競賽。因?yàn)槟》逻^去偉大的詩人和作家時(shí)，自己就會(huì)象受到神靈的啟示一樣， 為他們的崇高精神所吸引， 從而使自己也獲得崇高的精神。崇高不論在何處出現(xiàn)，都體現(xiàn)于一種措詞的高妙之中，偉大的詩人和散文家之所以高出儕輩并獲得不朽的盛譽(yù)，就是因?yàn)樗麄冏髌返拇朕o體現(xiàn)了崇高的精神。崇高的風(fēng)格會(huì)使作品獲得驚人的力量，它會(huì)在讀者中發(fā)生橫掃千軍、不可抗拒的作用，它可以操縱一切讀者，不論其愿從與否。崇高的風(fēng)格不是從作品的個(gè)別章節(jié)里顯現(xiàn)出來的，而是從作品的總體里顯示出來的。

《論崇高》對(duì)崇高內(nèi)涵的揭示和對(duì)它的驚人力量的肯定，是非常可貴的。但它認(rèn)為崇高不是藝術(shù)家實(shí)踐的結(jié)果，把崇高視為先天賦予的產(chǎn)物，這是不科學(xué)的。 《論崇高》是羅馬時(shí)代的重要的美學(xué)著作。它所揭示的崇高的內(nèi)涵，為后來的美學(xué)家探討作為美的范疇的崇高提供了理論基礎(chǔ);它所包含的浪漫主義因素，對(duì)后來的浪漫主義思潮形成，發(fā)生了很大的影響。