中國文藝美學要略·學說與流派·身與物化

是《莊子》一書所反復闡明的一個物我交融的審美觀點。

《齊物論》說： “天地與我并生，而萬物與我為一。 ” 《大宗師》說， “古之真人”，誠能冥真合道，忘我遺物， “凄然似秋，煖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”，完全與自然為一。《天道》篇說， “虛靜恬淡寂寞無為，萬物之本”，明此便可達到與天和，與人和， “與人和者，謂之人樂;與天和者，謂之天樂”。在《天地》、 《德充符》等篇中，也都發揮了“身與物化”的思想。特別是《齊物論》中莊周夢蝶的寓言，生動地描繪了“身與物化”的審美境界。 “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也， 自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分也。此之謂物化。”主體與對象，本來是區別著、對立著，由于主體的能動作用，使我與物融合化一， 我中有物，物中有我，不知何者為我，何者為物，人物界限泯滅，呈現著自由絕對的狀態。這種“身與物化”的狀態，正是一種審美自由境界。

如何能達到“身與物化”的審美自由境界呢? 《莊子》認為，第一，人是自然的一個部分，人與萬物在本質上是相通的。 這是“物化”基礎。第二、個體與自然、社會，不僅存在物質上的利害關系，同時也存在著精神上的審美關系，天地萬物、日月四時、人群社會等等，對于“我”來說，都可以成為一種審美對象。關鍵在于“我”能有一種審美態度——超越利害關系之上，與“物”建立起一種純粹的情感聯系。

《莊子》的“身與物化”的思想，在中國文藝批評史和美學史上產生了深遠影響，是體驗派、意象派美學論的先聲，是“意境”說的最早思想來源。