文藝美學(xué)研究·創(chuàng)作自由

是文藝美學(xué)、文藝?yán)碚摗⑽乃嚺u(píng)中常提到的問(wèn)題。文字表面的意思是文藝家可以自由地創(chuàng)作自己的作品，社會(huì)外在條件和主體內(nèi)在條件都不存在對(duì)于創(chuàng)作的禁限和束縛。然而實(shí)際這種隨心所欲的自由，總是難免要受到外在條件或內(nèi)在條件的種種限制，因而創(chuàng)作自由不論在實(shí)踐上和理論上都成為一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。

在創(chuàng)作自由的問(wèn)題上，要分清社會(huì)自由保證和主體自由境界之間的關(guān)系，以及社會(huì)主義創(chuàng)作自由與資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)作自由的區(qū)別。

社會(huì)自由保證體現(xiàn)為掌握社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政府黨派部門，從發(fā)展文藝的總目的出發(fā)，提供經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面的保證條件，使文藝家得以自由地從事有益于社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)造。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，舊中國(guó)歷史上的很多反動(dòng)統(tǒng)治者，對(duì)進(jìn)步的文藝家是一向不給創(chuàng)作自由的。魯迅在上海十年是沒(méi)有這種自由的。左聯(lián)五位烈士更以血寫的歷史記載了這一事實(shí)。在西方的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，包括象巴爾扎克、狄更斯、左拉、馬克·吐溫等人在內(nèi)，也很少真正獲有來(lái)自社會(huì)的這種自由。對(duì)比來(lái)說(shuō)，新中國(guó)的成立，為文藝家的自由創(chuàng)造提供了廣泛的經(jīng)濟(jì)、政治思想條件，個(gè)別階段的政治失誤所造成的對(duì)社會(huì)創(chuàng)作自由條件的損害，終歸是以制度內(nèi)的調(diào)整得到了克服，趨于正道。從這個(gè)意義上看，社會(huì)主義社會(huì)是最有創(chuàng)作自由保證的社會(huì)制度。

在創(chuàng)作自由中，社會(huì)的自由保證條件是為發(fā)揮主體合乎藝術(shù)規(guī)律的自由創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，在這個(gè)意義上，創(chuàng)作自由的實(shí)現(xiàn)，在主體層面上主要是靠主體自身精神機(jī)制的全面協(xié)調(diào)發(fā)揮。我們看到在不同社會(huì)階段上，有不少人經(jīng)濟(jì)上富有或臥享重祿，政治上飛黃騰達(dá)或并無(wú)扼制，但卻是藝術(shù)枯竭，江郎才盡，在審美創(chuàng)作方面一籌莫展，這時(shí)還向哪里要?jiǎng)?chuàng)作自由?魯迅卻是在經(jīng)濟(jì)和政治都不得保障的情況下開(kāi)創(chuàng)了他創(chuàng)作生涯中的藝術(shù)的高峰期。所以創(chuàng)作主體在把握了外在的規(guī)律性之后，不論是沐浴在自由空氣中積極和諧的適應(yīng)，如魚得水;或是在不自由的條件下， “爭(zhēng)天拒俗”、抵御壓迫，進(jìn)行韌性戰(zhàn)斗，都必須真正以社會(huì)歷史進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)，在主體精神上超越個(gè)人的生存需要、安全需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，而達(dá)到社會(huì)歷史需要、藝術(shù)規(guī)律需要與主體自我對(duì)美的需要的高度統(tǒng)一，這時(shí)才有真正意義上的創(chuàng)作自由的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)上述的社會(huì)外在條件與內(nèi)在需要的統(tǒng)一，可以最大限度地發(fā)揮創(chuàng)作主體的能動(dòng)性，使感應(yīng)力、想象力、理解力、表現(xiàn)力達(dá)到最佳狀態(tài);這種情形的普遍化可以帶來(lái)廣泛的社會(huì)性的文藝繁榮局面。 “躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的內(nèi)心自我自由的實(shí)現(xiàn)，是一種畸形的自由，嚴(yán)格說(shuō)只是一種爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)手段。

在創(chuàng)作自由的問(wèn)題上，還必須把社會(huì)主義自由與資產(chǎn)階級(jí)自由區(qū)分開(kāi)來(lái)。

社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)政治解放的人民民主的社會(huì)。共產(chǎn)黨和人民政府與文藝家是目標(biāo)一致、利益一致的，都以為人民，為社會(huì)主義為活動(dòng)方向，因此，四項(xiàng)基本原則是共同利益的保證，不是誰(shuí)給誰(shuí)特別加的，所以就文藝來(lái)說(shuō)，在堅(jiān)持雙為方向、四項(xiàng)基本原則的條件下，經(jīng)濟(jì)上有必要的保證，政治上有可靠的保護(hù)，思想上可以百家爭(zhēng)鳴，藝術(shù)上可以百花齊放，本來(lái)這是歷史上最自由的文藝。列寧認(rèn)為社會(huì)主義文藝是“真正自由的”， 因?yàn)樗c“偽裝自由的”資產(chǎn)階級(jí)文藝相對(duì)抗： “這將是自由的寫作，因?yàn)榘岩慌忠慌律α课綄懽麝?duì)伍中來(lái)，不是私利貪欲，也不是名譽(yù)地位，而是社會(huì)主義思想和對(duì)人民的同情。這將是自由的寫作，因?yàn)樗皇菫轱柺辰K日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的幾萬(wàn)上等人服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)。 這將是自由的寫作，它要用社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)和生氣勃勃的工作去豐富人類革命思想的最新成就，它要使過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)(從原始的空想的社會(huì)主義發(fā)展而成為科學(xué)社會(huì)主義)和現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)(工人同志們當(dāng)前的斗爭(zhēng))之間經(jīng)常發(fā)生相互作用”。由列寧的總結(jié)中，不難清楚，社會(huì)主義的創(chuàng)作自由是有條件的，主要是不能離開(kāi)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民”這個(gè)根本方向。因?yàn)殡x開(kāi)了這個(gè)，必然走向偽裝自由的資產(chǎn)階級(jí)方向;在今天就是資產(chǎn)階級(jí)自由化。在雙為的方向下，在藝術(shù)規(guī)律下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家有廣泛的自由。列寧說(shuō)： “無(wú)可爭(zhēng)論，寫作事業(yè)最不能機(jī)械劃一，強(qiáng)求一律，少數(shù)服從多數(shù)。無(wú)可爭(zhēng)論，在這個(gè)事業(yè)中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)作性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地。”

資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)作自由，認(rèn)真地進(jìn)行歷史實(shí)際分析，有兩種情況：一是一部分資產(chǎn)階級(jí)民主主義文藝家所爭(zhēng)取的創(chuàng)作自由，這確切點(diǎn)說(shuō)是創(chuàng)作自由的目標(biāo)。他們的創(chuàng)作并不是自由的，不用說(shuō)經(jīng)濟(jì)，就是政治和思想上也是不自由的，英國(guó)的濟(jì)慈，法國(guó)的福樓拜，俄國(guó)的車爾尼雪夫斯基，他們中有的作品受圍剿，人身受政擊，權(quán)利被剝奪，他們所爭(zhēng)取的創(chuàng)作自由，是為了實(shí)現(xiàn)民主的思想精神，這種為自由的斗爭(zhēng)矛頭指向大資產(chǎn)階級(jí)或封建貴族統(tǒng)治，具有進(jìn)步性，屬于社會(huì)歷史前進(jìn)的內(nèi)容。是應(yīng)予以歷史肯定的。二是一部分資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)文藝家面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)作自由所作的蠱惑，他們以依賴于帝國(guó)主義和資本家的錢袋豢養(yǎng)為自由，以出于階級(jí)本能向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義進(jìn)行攻擊為自由，以對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治的小罵大幫忙為自由，而誣說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家為人民為社會(huì)主義服務(wù)為不自由。對(duì)此，列寧在《黨的組織和黨的出版物》中早已進(jìn)行了有力的駁斥;對(duì)于創(chuàng)作自由問(wèn)題上的列寧主義原則，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家是信守不移的。魯迅當(dāng)年與資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)文人斗爭(zhēng)時(shí)，就無(wú)情地揭露了那些自以為是“自由的”，而反誣無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家為不自由的形形色色人物的反動(dòng)政治實(shí)質(zhì)。他在《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》一文中指出：“在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)雖自以為‘自由’， 自以為超了階級(jí)，而無(wú)意識(shí)地，也終受本階級(jí)意識(shí)所支配，那些創(chuàng)作終非別階級(jí)的文化罷了”這話是正確的。

綜上所述，可見(jiàn)創(chuàng)作自由問(wèn)題是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。在今天，我們的社會(huì)主義不能沒(méi)有創(chuàng)作自由，但是我們所提倡的創(chuàng)作自由也必須是社會(huì)主義創(chuàng)作自由。創(chuàng)作自由是文藝社會(huì)學(xué)、文藝審美學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié)中的具體問(wèn)題，它自己不能規(guī)定自身，成為自律性的獨(dú)立問(wèn)題。僅是“創(chuàng)作自由”四個(gè)字本身，可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝主張，也可以成為資產(chǎn)階級(jí)自由化的旗幟，我們，對(duì)它不論是提倡、認(rèn)同、反對(duì)、批判，都必須明確涵義，認(rèn)清實(shí)質(zhì)，不能輕率從事。