交友要從識(shí)人開(kāi)始

俗話說(shuō)，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不斷與之打交道，甚至與之成為朋友，久而久之，這之間到底是“君子之交”，還是“小人之交”呢？是要實(shí)現(xiàn)“淡如水”之交，還是要實(shí)現(xiàn)“甘若醴”之交呢？這都得從識(shí)人開(kāi)始。

對(duì)于識(shí)人這一問(wèn)題，南懷瑾先生提出了“識(shí)人難”的觀點(diǎn)。南先生在談?wù)摗白R(shí)人難”的時(shí)候說(shuō)：“孔子論人，認(rèn)為有許多人，擔(dān)任某一種大位置、大要職，蠻好；但是要他改做實(shí)際工作，去執(zhí)行一個(gè)任務(wù)，就完了。平常看他，學(xué)問(wèn)好，見(jiàn)解也好，寫的文章、建議、辦法都對(duì)。可是，讓他去實(shí)際從事行政工作，就不行。有些人，要他從事實(shí)際行政工作，執(zhí)行任務(wù)，會(huì)辦得很好，如果這樣認(rèn)為他很了不起，把他提拔到太高的地位，那他又完了。”

事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，“識(shí)人難”這樣的情況又豈止限于工作上？在我們的人際關(guān)系中，也時(shí)常會(huì)遇到“識(shí)人難”的問(wèn)題。所謂“知人知面不知心”說(shuō)的也就是這個(gè)道理。對(duì)此，南懷瑾先生更是表示肯定，所以他提倡，人要注重自身的修養(yǎng)，不斷提高自己的品行；而識(shí)人，要識(shí)別的就是對(duì)方的品行和修養(yǎng)，但是，識(shí)人僅看他的言行舉止，是不夠的，也是識(shí)不透的。

所以，南懷瑾先生說(shuō)，一個(gè)人之所以成功，自有他的氣度，有優(yōu)良的品質(zhì)。從一個(gè)人的言談舉止即可看出他的氣質(zhì)如何，這需要一雙慧眼和睿智的思想。

識(shí)人不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者的事，也是我們每個(gè)平凡人不可避免甚至每天都會(huì)遇到的問(wèn)題。因?yàn)槲覀兌际巧钸@張大網(wǎng)里的一員，而并非是一座孤島，與世隔絕。同時(shí)，我們每天都要跟各種各樣的人打交道，這樣一來(lái)，在交際中，勢(shì)必會(huì)涉及一個(gè)識(shí)人的問(wèn)題。所以，盡管識(shí)人不易，但是交友，必須從識(shí)人開(kāi)始。

從識(shí)人開(kāi)始，便要盡可能地避免濫交朋友的情況。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”所以說(shuō)，交什么樣的朋友，久而久之，在潛移默化中，自己也會(huì)變成那樣的人。假如，在交友之前，我們能辨別對(duì)方的品行，了解對(duì)方的個(gè)性，在交與不交之間，便能夠作出正確的選擇。這就正如南懷瑾先生所說(shuō)的，要識(shí)別對(duì)方的氣質(zhì)。而要達(dá)到這樣的效果，又要求我們自身必須具有一雙慧眼和睿智的思想。

那么，如何才能用一雙慧眼和睿智的思想去識(shí)人？而慧眼和睿智的思想又從何而來(lái)？這也是我們要解決“識(shí)人”問(wèn)題和“識(shí)人難”問(wèn)題時(shí)所要面對(duì)的。

有一天，蘇格拉底帶著學(xué)生柏拉圖去樹(shù)林里散步。

他們一邊散步，一邊聊著天。這時(shí)候，他們談起了東格拉底。說(shuō)到這個(gè)人，柏拉圖就非常生氣。

于是，柏拉圖激動(dòng)地對(duì)老師說(shuō)：“老師，我覺(jué)得東格拉底這人很不好！”

蘇格拉底饒有興趣地問(wèn)：“你為什么這么說(shuō)呢？”

柏拉圖說(shuō)：“他經(jīng)常在您的學(xué)說(shuō)里挑刺兒。更可惡的是，他總是對(duì)別人提及您的鼻子，他說(shuō)他很討厭您的扁鼻子。”

聽(tīng)到這，蘇格拉底笑了笑，淡然地說(shuō)：“可我倒覺(jué)得他這人不錯(cuò)。”

柏拉圖非常疑惑地問(wèn)：“老師，您竟然是這樣認(rèn)為的？為什么您會(huì)覺(jué)得他人不錯(cuò)？”

蘇格拉底說(shuō)：“嗯。大家有目共睹，他對(duì)他的母親很孝順，他對(duì)母親的照顧幾乎是無(wú)微不至的；他對(duì)他的老師非常尊敬，無(wú)論他取得了什么樣的成就，從來(lái)都沒(méi)有做出對(duì)不起老師或者是不尊敬老師的事；他對(duì)自己的朋友，盡管常常當(dāng)面指出其缺點(diǎn)，但是特別真誠(chéng)，總是竭盡全力幫助他們改正缺點(diǎn)；他對(duì)孩子愛(ài)護(hù)有加，也非常和藹，經(jīng)常和孩子們?cè)谝黄鹱鲇螒颍凰麑?duì)窮人非常同情，我曾經(jīng)親眼看見(jiàn)他搜出身上僅有的一個(gè)銅板，放進(jìn)了乞丐的帽子里……”

柏拉圖氣憤地說(shuō)：“可是，老師，他對(duì)您卻不那么尊敬！”

“問(wèn)題就在這里呀”，蘇格拉底拍了拍柏拉圖的肩頭，慈愛(ài)而又意味深長(zhǎng)地說(shuō)，“一個(gè)人如果站在自己的立場(chǎng)上來(lái)看待別人，常常會(huì)把人看錯(cuò)。所以，在看人這個(gè)問(wèn)題上，我從來(lái)都不把他對(duì)我的態(tài)度，當(dāng)成他為人的一貫態(tài)度。”

仔細(xì)地思考這個(gè)故事背后的深意，我們就不難發(fā)現(xiàn)上面兩個(gè)問(wèn)題的答案了。要解決“識(shí)人”問(wèn)題——全面而又客觀地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，我們就不能完全站在自己的立場(chǎng)上和主觀的認(rèn)識(shí)上去考慮和判斷，因?yàn)檫@可能涉及自身的利益或是喜好，難免會(huì)出現(xiàn)偏頗。假如我們從一個(gè)客觀的角度出發(fā)，那么我們的視線和判斷力就不會(huì)被左右。否則，再銳利的慧眼，再睿智的思想，也都不過(guò)是一種擺設(shè)。而這樣的視角，也正是南懷瑾先生所說(shuō)的慧眼和睿智思想的來(lái)源。

識(shí)人能如蘇格拉底，也便能解決南懷瑾先生提出的“識(shí)人難”的難題了。而秉著這樣的原則去識(shí)人交友，也便能夠用獨(dú)特的眼光去看人，能夠用明智而豁達(dá)的思想去甄別人。

在人際交往中，倘若我們能夠從識(shí)人開(kāi)始，站在他人的立場(chǎng)上去甄別一個(gè)人的品行，那么“淡如水”的“君子之交”也是可以實(shí)現(xiàn)的。如此一來(lái)，淡如水的幸福也便不期而遇。