何晏

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。

——何晏

簡介

何晏（？～249年），字平叔，南陽宛（今河南南陽）人，魏晉玄學(xué)貴無論創(chuàng)始人之一。

人物小記

何晏是漢大將軍何進(jìn)之孫，曹操為司空時，將他的母親納為妾，何晏跟著母親來到曹操家。何晏不但生來漂亮，還很聰明伶俐，曹操很喜歡他，想讓他改姓，當(dāng)自己正式的兒子，本以為他年齡還小，可以很快地融進(jìn)曹家，但何晏是個很倔、很不容易被籠絡(luò)的孩子，他經(jīng)常一個人玩自創(chuàng)的游戲：在曹府的地面上畫一小塊方形，自己待在里面不出來，也不許別人踏足，誰踩到了就會被他驅(qū)趕，誰要進(jìn)來則必須通報。別人問他為什么，他說：“這是何家的房子。”在曹家的大院里，他一直有這么一塊虛擬的獨(dú)立地盤，這令曹家人多少有些失望和不快。他的何姓也一直沒有改。

何晏雖然深受曹操喜愛，但時常遭受曹操親兒子的欺負(fù)，特別是自認(rèn)很有男人味和豪杰氣的長子曹丕。孩子們出游的時候，曹丕打著呼哨跑得飛快，對落在后面被甩單的何晏喊道：“喂，假子！跑快點！”在他嘴里，何晏是沒有名字的，只有個代號“假子”。

主要思想

何晏主張儒道合同，引老以釋儒。何晏在《道論》中，明確表述說：“有之為有，恃‘無，以生，事而為事，由無以成”。“無”是何晏對《老子》、《論語》中“道”的理解。他認(rèn)為，天地萬物都是“有所有”，而“道”則是“無所有”，是“不可體”的，所以無語、無名、無形、無聲是“道之全”。

何晏與王弼在論證“以無為本”這一點上基本是一致的，但在“圣圣人體無”的理解上則有顯著差別。何晏認(rèn)為“圣人體無”，故無喜怒哀樂之情。王弼則認(rèn)為，“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也”。

何晏認(rèn)為“無”或“道”是天地萬物的本源，“無”能“開物成物，無往而不存”；“有”也要靠“無”以生。他重視“自然”，輕視“名教”，認(rèn)為無為而治的君王最好。