假話全不講，真話不全講

季先生語錄：

要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。

在為人處世的過程中，說話是一門藝術。若想與人為善，就必須會說話。換句話說，就是說話要掌握一定的技巧。這已是廣為人知的事實了。因此，關于說話這門藝術，古往今來，都有比較全面的研究。

對此，季先生有他獨特的觀點。季先生建議人們講話的時候，要說真話，不講假話。更重要的是，若不想得罪人，明哲保身，與人為善，必須堅持“假話全不講，真話不全講”的原則。

在現實生活中，顯而易見，季先生的講話原則是非常值得借鑒的。下面我們來分析一下原因。

季先生謙遜地說：“我有一股牛勁，有一個缺點：總愛講話，而且講真話。謊話我也是說的，但那是不得已而為之的，更多的還是講真話。稍有社會經歷的人都能知道，講真話是容易得罪人的，何況好多人養成了‘對號入座’的習慣，完全像阿Q一樣，忌諱極多。”

人們可能深諳“信言不美，美言不信”的道理，講真話很容易得罪人，完全講真話更容易得罪人。得罪人，在為人處世的過程中，是一大忌諱。得罪了君子可能無關大雅，但若是得罪了小人，那后果是不堪設想的，甚至會招致殺身之禍，家破人亡。歷史上的諫臣，直言進諫，講真話，但卻可能得罪讒臣，因而被害；或者直接觸犯龍顏，而受懲罰。

提到講真話，人們不免還會想起魯迅先生所講的一個故事：這天，一戶人家的孩子過滿月，客人們前去賀喜。客人們大都說，這孩子將洪福齊天，長命百歲。主家聽后笑容滿面，連聲道謝。最后有一個人說了真話：這孩子將來總是會死的。主家一聽，非常生氣，臉當即就拉長了。最后那位客人之所以讓主家很生氣，是因為他在不該講真話的時候，講了大實話。

而季先生自己，在“文革”時期，也因選擇完全講真話，結果被扣上各種帽子，遭受各種非人的折磨。在當時，這就是講真話的后果——得罪人，被批斗，因而被迫害。

既然講真話容易得罪人，完全講真話更容易得罪人，那在為人處世的過程中，要不得罪人，與人為善，是否就應該選擇講假話呢？

其實不然。講真話有講真話的壞處，但這并非就表明講假話會有絕對的好處。不講假話，做個誠實的人，這是我們從小就接受的教育。事實亦如此。一個假話連篇的人，最后還有誰會相信他？特別是當今這個講究誠信的時代，缺乏信譽是難以在社會上立足的。我們小時候常聽的寓言故事“狼來了”就是一個很好的例證。

如此看來，季先生提倡的講話原則——假話全不講，真話不全講，正好彌補了完全講真話的缺陷，也彌補了講假話的不足。

假話全不講，那么，我們就能做一個誠實的人。生活中，你是愿意跟一個謊話連篇的人打交道呢，還是愿意跟一個不說假話的人交往呢？答案是很明顯的。

真話不全講，誠如季先生所說：“當前的社會還是有陰暗面的，我見到了，如果悶在心里不說，便如骨鯁在喉，一吐為快。我的文字雖然不是匕首，不像投槍，但是，說不定什么時候就會碰到某一些人物的瘡疤。在我完全不知道的情況下，就樹了敵，結了怨，這是我咎由自取，怪不得他人。”可見，在為人處世的過程中，有的真話可以講，有的不能講。假如不懂這個道理，不論何時何地，說話都毫無避諱，和盤托出，勢必會得罪人，傷了和氣，必然就難以與人為善。

因此，季先生從自身的人生經歷中總結出來的講話原則正是我們應當學習的方法。生活中，我們總是要與這樣那樣的人打交道，若是學不會這個原則，那么很容易與人發生沖突，產生矛盾，甚至結下深仇大恨，這對講究人脈的社會中的任何一個人來說，都是一大忌諱。

所以說，處世之方——假話全不講，真話不全講，是我們在處理與他人關系的過程中，不能不學習的講話原則和方式。