李翱

煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。

我來問道無余說，云在青天水在瓶。

選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。

——李翱《贈(zèng)藥山高僧惟儼》

簡(jiǎn)介

李翱（公元772～841年），字習(xí)之，隴西（今甘肅秦安）人，中唐時(shí)期著名文學(xué)家、思想家。

人物小記

李翱是西涼王李暠的后代，自幼“勤于儒學(xué)，博雅好古”，寫文章注重氣質(zhì)。25歲時(shí)，在汴州與韓愈相識(shí)，從此，追隨韓愈。他勤奮好學(xué)，博學(xué)有才，并娶韓愈侄女為妻。他與韓愈經(jīng)常在一起，談文論學(xué)，寫作古文，維護(hù)儒道，反對(duì)佛老，發(fā)表文學(xué)主見，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。

德宗貞元十四年（798年），李翱中進(jìn)士第，初任授書郞，后三遷至京兆府司錄參軍。憲宗元和初年，轉(zhuǎn)國(guó)子博士、史館修撰。主張“指事載功，則賢不肖易見”，然后“可以傳言后世”的治史觀點(diǎn)。憲宗元和十五年（820年），李翱任考功員外郎，并兼史職。

李翱性格耿直，議論無所避忌。權(quán)貴雖“重其學(xué)”，而“惡其激訐”，因此，“仕不得顯官”。諫議大夫李景儉一度“舉翱自代”，后因李景儉貶黜，李翱降任朗州刺史。后李景儉復(fù)職，被召為禮部郎中。李翱重振朝綱的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，郁憤不已，于是便去見宰相李逢吉，當(dāng)面指責(zé)他的過失，并提出自己告病回鄉(xiāng)。李逢吉并未計(jì)較李翱的言行，還上奏讓李翱擔(dān)任廬州刺史。

主要思想

李翱的主要思想糅合了儒、佛兩家之長(zhǎng)，認(rèn)為人性天生為善，“情由性而生”，則有善與不善，“情既昏、性斯匿矣”，提出以“正思”的方法，消滅邪惡之“情”，以達(dá)到“復(fù)性”而成為“圣人”。

李翱追隨韓愈，曾闡釋韓愈關(guān)于“道”的觀念，強(qiáng)調(diào)文以明道。他還主張反佛、“復(fù)性”，發(fā)揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說，認(rèn)為成為圣人的根本途徑是復(fù)性。復(fù)性的方法是“視聽言行，循禮而動(dòng)”，做到“忘嗜欲而歸性命之道”。他作《復(fù)性書》三篇，論述“性命之源”等問題。他的思想為后來道學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其散文平實(shí)流暢，富有感情色彩，《來南錄》記載元和三年十月自長(zhǎng)安經(jīng)洛陽，由水道至廣州的行程，雖極簡(jiǎn)略，但已具日記規(guī)模，開日記體游記散文的先聲，著有《李文公文集》。