鄒衍

鄒衍之術，迂大而宏辨。

——司馬遷

簡介

鄒衍（公元前324～前250年），漢族，戰國末期齊國人，中國陰陽家學派創始者與代表人物。曾周游魏、燕、趙等國，受到諸侯們的“尊禮”優待，后歸齊國稷下講學。主要學說是“五德終始說”和“大九州說”，因其又是稷下學宮著名學者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。他活動的時代后于孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。主要著作有《鄒子》49篇和《鄒子終始》56篇。

人物小記

有一次，鄒衍路過趙國，平原君讓鄒衍與公孫龍辯論“白馬非馬”之說，卻遭到了拒絕。

鄒衍認為：所謂辯論，就是要區別不同類型，不相侵害，排列不同的概念，不相混淆；抒發自己的意旨和一般概念，表明自己的觀點，讓別人理解，而不是困惑迷惘。如此，辯論的勝者能堅持自己的立場，不勝者也能得到他所追求的真理，這樣的辯論是可以進行的。如果用繁文縟節來作為憑據，用巧言飾辭來互相詆毀，用華麗辭藻來偷換概念，吸引別人使之不得要領，就會妨礙治學的根本道理。那種糾纏不休，咄咄逼人，總要別人認輸才肯住口的做法，不僅有害君子風度，而且還會讓人在現實生活中產生迷茫和困惑，有百害而無一利。總之，辯論就是要明辨是非，說得對方理解才行，像公孫龍這種辯論，一點益處都沒有。眾人都同意鄒衍的觀點，公孫龍因此處于下風。

主要思想

鄒衍開創戰國時期陰陽家學派，其主要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他把春秋戰國時期流行的五行說附會到社會的變動和王朝的興替上，提出“五德始終”的歷史觀。他認為整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的，事物的發展變化是通過五行相克和五行相生來實現的。人類社會歷史的改朝換代與自然界一樣，也是一種客觀必然。自開天辟地以來的人類社會都是按照五德轉移的次序進行循環的，每一朝代都主一德，每一德都有盛有衰。盛時，它對應的那個朝代就興旺發達；衰時，這個朝代就要滅亡。人類社會的歷史變化遵循著五行相生相克的規律進行著循環。

在對宇宙的空間認識方面，鄒衍創立了“大九州”說。齊地瀕海，這啟發了他對宇宙空間廣闊性的聯想。鄒衍認為，儒家所稱的中國，只占天下的八十一分之一。中國稱赤縣神州，赤縣神州內有九州，乃禹時所分九州，而中國之外如同赤縣神州的還有九個州，各有裨海環繞，每州內又各有九州，語言風俗皆不相通。這種對世界地理的推論性假說，在當時及后世有擴大人們地理視野的意義。