信

『信』既是儒家實現(xiàn)『仁』這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內容之一。孔子及其弟子提出『信』，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。『信』作為儒家的倫理范疇，意為誠實，講信用，不虛偽。漢儒把『信』列入『五常』之中。

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【解讀】

子貢問孔子治國之道，孔子回答說：“糧食充足，軍備充足，民眾對執(zhí)政者信任。”子貢說：“如果不得已，要從這三項中去掉一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“還要去掉一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來，失去民眾信任的執(zhí)政者是站不住腳的。”“信”作為道德的一個重要范疇，要求人與人之間的交往言而有信。無論是個人還是國家，都要講誠信，才有立足之地。如果執(zhí)政者將誠信束之高閣，會失去民眾的信任和支持。《管子·乘馬》中說：“非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝。”意思是無論經(jīng)商，或務農(nóng)的，或者當官的，都要講究誠信，否則就不要以此謀生。

【原文】

民無信不立。

——出自《論語·顏淵》

【譯文】

一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。

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【解讀】

對于“誠信”的含義，中國的先賢曾有自己的詮釋。《禮記·樂記》中曾有記載“著誠去偽，禮之經(jīng)也”；老子曰“信言不美，美言不信”；儒家學說則把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德。自古以來，我們的祖先就有“人無信則不立”的說法，從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，“言必行，行必果”作為衡量個人品行優(yōu)劣的道德標準之一，已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德，并對民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。

【原文】

志不強者智不達，言不信者行不果。

——出自《墨子·修身》

【譯文】

志向不堅定的人智慧就得不到充分的發(fā)揮，說話不講信用的人做事不會有好結果。

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【解讀】

與人交往，要講究誠信，即誠實守信。“誠”就是誠實無欺、誠實做人、誠實做事、實事求是；“信”即有信用、講信譽、守信義。誠實是獲得信任的前提，信任的基礎永遠是誠實。“一粒沙里見世界”，大信譽的建立從每一件小事做起。

【原文】

小信誠則大信立。

——出自《韓非子·外儲說上》

【譯文】

做小事情講信用，就能夠建立起大信譽。

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【解讀】

是否誠實守信，不僅反映一個人的思想品質和道德覺悟，更重要的是它也影響到一個人的前途和發(fā)展。一個表里不一、言而無信的人，可能蒙混乃至得勢一時，但決不會長久，到頭來還會讓不信不誠害了自己。

【原文】

不信不立，不誠不行。

——出自宋·晁說之《晁氏客語》

【譯文】

一個人不講信用，在（社會上）是不能立足的；一個人不講誠信，也是走不遠的。