拿什么來維持你，友情

在《論語別裁》中，談到“晏平仲善與人交，久而敬之”這一句時，南懷瑾先生認為，孔子很欣賞晏子與朋友相處的態(tài)度，說他不輕易與人為友，但如果交了一個朋友，就會“久而敬之”，善始善終。這是晏子維持自己與他人的友情的方式，它能深得孔子的贊賞，說明它有其可貴之處。

也許你會覺得，朋友之間無須那么拘謹，“久而敬之”，未免顯得關系疏遠。可是，如若將這個“敬”理解為“尊重”，那么能做到“久而敬之”，并且長期堅持這樣的方式與朋友相處，卻并非輕而易舉的事。

因此，南懷瑾先生進一步指出，我們每個人都有朋友，可是善始善終的卻很少，新朋友在增加，老朋友卻在流失，正所謂：相識滿天下，知心能幾人？

然而，現(xiàn)實中，無論是對自己的朋友，還是自己的學生，南懷瑾先生都做到了“久而敬之”。

我們知道，南先生是德高望重的國學大師，是一位知名學者。盡管如此，南先生平日跟別人，特別是跟學生說話時，從不擺出一副學富五車、高高在上的老師的樣子。對待每一個學生，他都做到了自然、親切和隨和，把他們當朋友，甚至無所不談。

看到好書，聽聞到好的學識，忽然獲得某種感悟、心得，他都會和大家分享。有一次，他把自己剛看完的《狄公全傳》推薦給自己的學生，說：“這本書寫得好，值得一看。書的作者是荷蘭漢學家高羅，盡管他是個外國人，但是他比很多中國人都更了解中國。”

南先生不僅尊重身邊的每一個人，而且能夠做到“久而敬之”。他對他人，特別是對朋友的尊重，不是一時一刻的事，也不是一個人兩個人的事，而是對每一個人，都能夠“久而敬之”。所以，南懷瑾先生不僅在學術上有所建樹，他在為人處世上，更是一位非常出眾的大師。

除了用“久而敬之”的方式與人相處、經(jīng)營友情以外，南懷瑾先生還采用“友道相處”的方式維持友情。

南懷瑾先生說：“與人友道并不完全是在說友道，其實，擴而充之，以廣義來講，所謂君臣之間，領導人與干部之間，規(guī)規(guī)矩矩地講，都應該屬于友道相處才對。歷史上創(chuàng)業(yè)的集團，主從之間，大都是友道相處。等到嚴格分清君臣主從的時候，也就是快要走下坡路了。天下集團固然如此，個人的事業(yè)，又何嘗不如此？”

這里所說的“個人事業(yè)”從廣義上來理解，也包括“維持友情”這一項。那么，何謂友道？從南懷瑾先生切實的為人處世的態(tài)度中以及其言行舉止中，我們不難發(fā)現(xiàn)，南先生的“友道相處”指的是對每一個人，特別是對自己的朋友，都以關心、隨和、友好和謙讓的態(tài)度，與之平等相處。

南懷瑾先生不僅在學術上成就很高，而且精通養(yǎng)生之道。在南懷瑾的會客廳里，有一個形似中藥店藥柜的壁柜，里面收藏著各種各樣的中藥。基于自身對中醫(yī)學問的興趣和研究，這些藥有的是南先生親自花錢買來的昂貴藥材，有的則是他自己配制的。

根據(jù)自身對中醫(yī)的造詣，南先生也能做到“察言觀色”，每每遇到探訪者，見其有某些病狀，南先生總能準確地道出病情，并且從壁柜中取出藥，為其治療。

但是南先生從來不接受別人的重謝，常常說，舉手之勞，不足掛齒。

在這樣的事情上，南懷瑾先生從沒有覺得自己很了不起，總是以謙虛的態(tài)度告知別人一些準確的信息，并且對別人的健康表示關心和重視，與此同時，還從不求回報。這樣的“友道相處”的方式是非常值得我們學習的。

人際交往中，我們如果能像南懷瑾先生一樣，對每一個人，尤其是對自己的朋友，做到“久而敬之”，并且始終與之“友道相處”，那么這樣的人際關系和友情就能夠得以長久的維持。

也許你會說，只有神才能做到。誰沒有脾氣？誰又真正偉大無私？對，每個人都有脾氣，人和人之間相處，難免會產(chǎn)生矛盾，發(fā)生某些小糾結，氣頭上，要做到冷靜、沉默、忍耐已經(jīng)非常不容易，何況“敬之”？又何況“友道相處”？況且，當你每付出一份真心的時候，可能或多或少地會期待對方給予某些回報。畢竟在這個社會中，不是所有的人都能做到無私奉獻。

的確如此，人際交往中，很多矛盾都出自這兩點。可是，盡管我們無法改變別人，但我們可以改變自己。做一個能夠與朋友“友道相處”的人，做到“久而敬之”。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。所以，在矛盾面前學會寬容、理解，在真心朋友面前不怕付出，拿真正的“友道”和“久而敬之”來維持友情吧。如此一來，朋友滿天下，走遍天下都不怕。