【3524】反思史學與史學反思

（王明珂著，上海人民出版社，21.6萬字，2016年4月第1版，49元）

△前言：為什么赤腳慣了踩在銳石上不知痛？1—9章：①事實與現實；②典范與邊緣；③人類社會的基本面貌；④表相與本相；⑤認同與記憶；⑥文本與情境；⑦文本結構與情境結構；⑧三種文本表征分析策略；⑨結語。

○王明珂認為：若在桌面上放置一物體，用一個凹凸鏡來看它，我們所見只是凹凸鏡面上所呈現的此物扭曲的形象。這凹凸鏡便是我們得之于社會文化與學術法則中的“偏見”，它讓我們無法看清社會現象本相，我們所見（心中所獲）只是被我們的文化認同、社會身份與學術專業知識所扭曲的表相。雖然如此，我們可以得到“近似真相”的一個方法是：移動此透鏡，觀察鏡面上的表相變化，發現其變化規則，以此我們能知道此鏡的性質（造成我們“偏見”的凹鏡和凸鏡），以及約略知道鏡下之物的狀貌。

○經常受歧視辱罵的人，心上也會生出一層老繭，以避免太多外來的侮辱刺激讓心淌血。

○社會性、學術場域、學術偏見。

○本書的主要內容，便在于說明如何通過文本、文類、歷史心性、社會表征（表相）、社會現實（本相）等概念而“在文獻中作田野”，也由此揭露隱藏在文獻中的另一些歷史景象。

○對于歷史學家來說，歷史事實是他們夢寐以求的探尋對象。對社會學家或社會人類學家來說，社會事實或文化真相是他們努力發掘的目標。

○事實指的是一些常被遮掩、扭曲的事物。事實指的是真正存在或曾存在、發生的事物。

○人類的環境、經濟生業、社會結群、文化表征，四方面環環相扣，共同構成人類社會的基本面貌。

○箕子、太伯、莊蹻、徐福、盤瓠、淳維為主角的歷史故事。這些歷史文本的共同結構是：一個受挫的或失意的英雄，自中原遠走邊遠他鄉，而成為當地的王（或始祖），并為當地人帶來文明教化。它們以隱約的方式流露一種訊息：“連一個在中國（中原）受挫折的失意英雄都可以成為邊遠異國的王，并為當地人帶來文明教化，中原的文明核心地位自然是無可置疑”。