碑志不書名

碑志不書名

【原文】

碑志[1]之作，本孝子慈孫欲以稱揚其父祖之功德，播之當時，而垂之后世[2]，當直存其名字，無所避隱。然東漢諸銘，載其先代，多只書官。如《淳于長夏承碑》云，“東萊府君之孫，太尉掾之中子，右中郎將之弟”,《李翊碑》云，“牱太守曾孫，謁者孫，從事君元子”之類是也。自唐及本朝，名人文集所志，往往只稱君諱某字某，至于記序之文，亦然，王荊公為多，殆與求文揚名之旨為不相契[3]。東坡先生《送路都曹》詩，首言：“乖崖公在蜀，有錄事參軍老病廢事，公責之，遂求去，以詩留別，所謂‘秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃’者。公驚謝之曰：‘吾過矣。同僚有詩人而吾不知。’因留而慰薦之。坡幼時聞父老言，恨不問其姓名。及守穎州，而都曹路君，以小疾求致仕，誦此語，留之不可，乃采前人意作詩送之。”其詩大略云：“結發空百戰，市人看先封。誰能搔白首，抱關望夕烽。”則路君之賢而不遇可知矣。然亦不書其名，使之少獲表見，又為可惜也！

【注釋】

[1]碑志：墓志碑。[2]垂之后世：名垂后世。[3]不相契：不符合。

【譯文】

墓志碑上的文字，本是孝子慈孫想要頌揚其父祖的功德，并能夠傳播一時且名垂于后世的，應當寫上名字，不該有什么避諱。然而東漢的墓志銘，記載前代人的功德事跡，大多數只寫了官位。比如《淳于長夏承碑》寫道：“東萊府君之孫，太尉掾之中子，右中郎將之弟。”《李翊碑》寫“牱太守曾孫，謁者孫，從事君元子”像這樣的都是。自唐朝到本朝以來，名人文集所記載的墓志銘，往往只稱君諱某字某，對于記載序言之類的文字，也是這樣，王安石寫過很多墓志銘，但和求文揚名的宗旨不相符合。在蘇東坡《送路都曹》詩的序言寫道：“乖崖公在四川時，有一位錄事參軍因為生病耽誤了公事，乖崖公指責了他，于是請求辭職，并寫詩一首作別，詩中說‘秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃’。乖崖公驚嘆并且道歉說：‘是我的過錯，同僚之中有詩人而我卻不知道。’因此挽留并予以安慰推薦他。東坡小時候聽父老說起這件事，可惜沒有問他的姓名。等到東坡作潁州知州時，都曹的路君，因為得了小病請求辭職，吟誦了這首詩，東坡挽留他不成，路君乃采前人之意作詩送東坡。”其詩大略是：“結發空百戰，市人看先封。誰能搔白首，抱關望夕烽。”那么路君雖有才能但得不到施展才能的機會是可想而知的。然而也沒有寫他的名字，使人很少能了解他，又是一件可惜的事。

【評析】

作者在本文中講述了一件奇怪的事情，就是東漢很多墓志銘并不寫上墓主的名字，從唐代以來的墓志、序言也是如此。這既與墓志“揚父祖之功德，播之當時而垂之后世”的宗旨相違背，也使很多人的事跡難以流傳下來。中國古代為了表示對父祖、師長、顯貴的尊敬，常常不直接提他們的名字，也不用他們名字中使用的字。這叫做“名諱”。比如司馬遷的父親叫司馬談，所以長長的《史記》中找不到一個“談”字，有一個人名叫“趙談”，司馬遷就把他改成了“趙通”。陸游《老學庵筆記》中記載，宋代田登做州官，自諱其名，州中皆謂“燈”為“火”。上元節放燈，州吏貼出榜文云：“本州依例放火三日。”于是就有了“只許州官放火，不許百姓點燈”。唐代詩人李賀之父名晉，“晉”與“進”同音，結果李賀一生不考進士。因為常需避諱，古人在小心謹慎之中總結了種種避諱方法：有的改用近義字詞來代替需要避諱的字，有時遇到要避諱的字時，在該字上少寫一筆，有的遇到要避諱的字時不填寫或者使用其他別字代替。嚴格來說，“名諱”是沒有任何實質意義的。避諱別人的名字并不等于心中真的尊敬他。在這方面，西方人的做法就比較好，他們用自己尊敬的人或者祖先的名字給孩子命名，讓他們的名字可以永遠流傳下去，才能真正達到“播之當時而垂之后世”的效果。