《苔花 牡丹 經(jīng)典》

太平盛世的春節(jié)，許多人物質(zhì)豐盈，且隨時(shí)都可自?shī)首詷?lè)，瞬間化身自媒體和網(wǎng)紅。部分達(dá)人加入神仙預(yù)備梯隊(duì)，騰云駕霧，或跨國(guó)過(guò)境、逍遙快活，或煮茶北岳、種豆南山。健康排行榜前列的水果堆在家里乏人問(wèn)津，春節(jié)晚會(huì)逐漸成了過(guò)年的新衣。不少人心浮氣躁，身心“彈簧”也因慵懶變成“鋼絲”，假期大多盯手機(jī)、玩小程序，忙著敘舊迎新搭人脈，有時(shí)連紅包也忘了搶。兒時(shí)的年味漸行漸遠(yuǎn)，淡得幾乎忘卻，甚至不老金曲《難忘今宵》也難以帶出往日的激情。
不料，2018年正月初一至初三央視綜合頻道黃金時(shí)段突然閃出一匹黑馬——大型詩(shī)詞文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，一時(shí)間點(diǎn)亮了億萬(wàn)人的雙眼，以至于眾人合唱“今夜無(wú)人入眠”。
近幾年，我國(guó)電視中傳統(tǒng)文化類節(jié)目一波一波，持續(xù)不斷。新鮮出爐的《經(jīng)典詠流傳》以現(xiàn)代流行音樂(lè)作經(jīng)典詩(shī)詞伴侶，一時(shí)贏得萬(wàn)眾矚目，好評(píng)不斷，后來(lái)居上，挺立潮頭。甚至在網(wǎng)絡(luò)上力壓春晚，持續(xù)刷屏。趁著閑暇，搖著手機(jī)，我看完了三期16首詩(shī)詞的演唱。
作為新時(shí)代中國(guó)電視創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文化節(jié)目，央視1套推出的《經(jīng)典詠流傳》，在時(shí)空選擇、國(guó)際化策劃、時(shí)尚化手法、破局與創(chuàng)新效果諸方面，幾乎沒(méi)有懸念地贏得洛陽(yáng)紙貴。演出現(xiàn)場(chǎng)，主持人提要、舞美造勢(shì)、傳唱人表演、觀眾亮燈、鑒賞團(tuán)評(píng)點(diǎn)等，效果都出乎意料的好。有人譽(yù)其為超出想象，替全國(guó)電視臺(tái)樹立了一個(gè)示范；有人稱其是中華傳統(tǒng)文化傳播的一張有聲名片。的確，成功者自有其因。用央視的廣告語(yǔ)解密：《經(jīng)典詠流傳》將部分古詩(shī)詞和近代詩(shī)詞配以現(xiàn)代流行音樂(lè)，帶領(lǐng)觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩(shī)詞之美。“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，讓經(jīng)典具有新時(shí)代屬性。
節(jié)目的亮點(diǎn)之一在于今人將現(xiàn)代漢語(yǔ)與古文結(jié)合，創(chuàng)作歌詞，讓古人智慧閃耀的同時(shí)，又加入了當(dāng)代的哲思。應(yīng)該承認(rèn)，《經(jīng)典詠流傳》作為泱泱大國(guó)的第一檔詩(shī)詞文化節(jié)目，用現(xiàn)代方式給觀眾帶來(lái)傳統(tǒng)文化的感動(dòng)，謀求傳統(tǒng)文化與當(dāng)代讀者交流，與外來(lái)文化溝通。如四國(guó)音樂(lè)家用中英文演唱的完整的唐詩(shī)《登鸛雀樓》，就讓人大開眼界。資料披露，央視還準(zhǔn)備把這檔節(jié)目做成全民傳唱經(jīng)典的一種文化導(dǎo)引行為。這立意不可不謂高大精準(zhǔn)。且這種“和詩(shī)以歌”的形式，讓人物和故事極具家國(guó)情懷、價(jià)值引領(lǐng)，也容易讓傳統(tǒng)經(jīng)典再次成為當(dāng)下的流行。初心可嘉，功莫大焉。
以一個(gè)晚上的傳播就超過(guò)前300年接受量的清代袁枚《苔》詩(shī)為例。“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”這本是一首普通的詠物詩(shī)，口語(yǔ)、白話、詼諧、率真，20個(gè)字如此暢曉、平實(shí)、白描，盡顯出大文豪煉如不煉的“性靈”本領(lǐng)，使人一下子就聯(lián)想到唐代王之渙的“白日依山盡”，杜甫的“青春作伴好還鄉(xiāng)”，劉禹錫的“惟有牡丹真國(guó)色，開花時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。詩(shī)中“青春”本意就是青苔，“牡丹”則歷來(lái)代表大富貴。所以，在末句生發(fā)勵(lì)志之意后，鑒賞者引申出青春芳華和向上情懷，編導(dǎo)者著力挖掘思想深度和現(xiàn)實(shí)意義。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)《苔》詩(shī)出現(xiàn)在節(jié)目的剎那間，我腦海里浮現(xiàn)出故鄉(xiāng)盛傳的一副對(duì)聯(lián)。其故事是，杜甫好友、詩(shī)書畫三絕的廣文館博士鄭虔被貶臺(tái)州司戶參軍后，曾設(shè)館授徒，但當(dāng)時(shí)“臺(tái)州地闊海冥冥，云水長(zhǎng)和島嶼青”，人文閉塞，學(xué)生受教困難。鄭先生負(fù)氣出走，學(xué)生鍥而不舍追隨，最后在一個(gè)小山村里，由先生考對(duì)聯(lián)的方式，決定去留。當(dāng)先生吟出上聯(lián)“石壓筍斜出”，學(xué)生中即有人接出下聯(lián)“谷陰花后開”。自然，廣文先生留在了臺(tái)州，臺(tái)州教育從此啟蒙，村子也遂以“留賢”命名。這對(duì)聯(lián)與《苔》詩(shī)可謂異曲同工、千古共義。
不過(guò)，興奮之余，深思之后，總覺(jué)得整臺(tái)節(jié)目稍偏于經(jīng)典之形，尚不及《見字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》注重經(jīng)典之心，來(lái)得純粹、清爽、演繹到位。我私心以為，如果創(chuàng)作方法和編排藝術(shù)能進(jìn)一步改進(jìn)和完善的話，這檔節(jié)目的中國(guó)夢(mèng)可能更加圓滿。故班門弄斧，略陳陋見。
首先，引用鑒賞團(tuán)成員的話說(shuō)：“這里的每一首歌和每一首詩(shī)的背后都有一段人生，都與亙古綿延的文化傳統(tǒng)相接，無(wú)論承載的是輝煌還是失落，都變成無(wú)以復(fù)加的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，成為我們民族文化的自信和驕傲。”但很遺憾，這里所說(shuō)的背后故事多數(shù)屬于傳唱人，客觀上不可避免地造成喧賓奪主。例如，奧運(yùn)冠軍孫揚(yáng)，香港娛樂(lè)圈大腕汪明荃和羅家英，臺(tái)灣“民謠之父”胡德夫，88歲中國(guó)第一代鋼琴家巫漪麗，他們感人肺腑的事跡蓋過(guò)了經(jīng)典作品本身的故事。而且多首經(jīng)典作品在演繹中，有意無(wú)意地被引導(dǎo)、放大到傳唱人的故事上。
其次，經(jīng)典作品的界定標(biāo)準(zhǔn)需要統(tǒng)一，演繹方式值得推敲。如對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞語(yǔ)句任意加減改編，在前面、中間、后面移植上現(xiàn)代詞語(yǔ)，拉郎配似的揉合成流行歌曲的做法，肢解了原著，曲解了原意。這種對(duì)經(jīng)典作品動(dòng)手術(shù)、掐頭去尾、割裂原作、異化編輯的“詠流傳”，讓人難以理解和接受。曾記否，我國(guó)戲劇舞臺(tái)上，曾把歷史英雄曹操演變成了奸人。由于戲劇、電視普及力度十分強(qiáng)大，極易以訛傳訛、誤導(dǎo)后人，以至于今天眾多百姓對(duì)曹操還是這樣的看法。如果經(jīng)典詩(shī)詞也被這樣處理的話，那么歷史覆轍會(huì)不會(huì)重蹈？流傳下來(lái)的還是經(jīng)典原著嗎？
另外，舞臺(tái)上伴奏樂(lè)器“豐富”“時(shí)尚”，新老、中外、長(zhǎng)幼參與者才情橫溢，詩(shī)詞內(nèi)容難免被歌曲、器樂(lè)、演員的表演形式所掩蓋、沖淡，詩(shī)詞的韻味和意境難免跑調(diào)、走味。觀眾墜入五彩繽紛、耳目迷離的綜藝大觀中，連作品本來(lái)面貌都模模糊糊、張冠李戴，不知經(jīng)典在哪個(gè)云深處，經(jīng)典又怎能真正流傳？當(dāng)然，編導(dǎo)主觀上是為了體現(xiàn)“詠流傳”，但太強(qiáng)的現(xiàn)代感、表演化、綜藝性，反而讓經(jīng)典的厚重多有缺失，使觀眾陶醉表演，忘記經(jīng)典。
再者，古典詩(shī)詞本來(lái)就是用來(lái)唱的，且前人自有前人之唱法。據(jù)我所知，我國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞研究前輩如吳梅、唐圭璋、施蜇存、萬(wàn)云駿、華鐘彥等，均有師承有序的精彩唱法，這些唱法亦已傳授給學(xué)生，如鐘振振等。現(xiàn)在節(jié)目所選的當(dāng)代流行曲譜，雖然本意應(yīng)該是基于中國(guó)古典詩(shī)詞因可唱而誕生、借可唱而流傳的本來(lái)面貌，但在客觀效果上，卻丟失了傳統(tǒng)唱法的原汁原味，黯淡、甚至消退了經(jīng)典本身的許多光芒。尤其對(duì)師承有序的現(xiàn)代唱法選擇忘卻和拋棄，很有可能造成古法吟唱的斷層和永遠(yuǎn)失傳。要知道，那也是珍貴的經(jīng)典啊，怎不令人惋惜。如果節(jié)目能把這些吟唱方法介紹和演示出來(lái)，則經(jīng)典傳唱才能真正“詠”流傳。否則，只是斷代的詠、隔代的傳。況且，現(xiàn)場(chǎng)演示的部分現(xiàn)代傳唱流于淺薄，失卻了經(jīng)典之高雅，大煞風(fēng)景。雖然有的曲子的確好聽，很鼓舞人，但這樣偏偏更容易誤導(dǎo)觀眾。
另外，鑒賞人的解讀多在經(jīng)典外圍轉(zhuǎn)悠，有時(shí)蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢、泛泛而談，缺少對(duì)經(jīng)典本身字詞句的詮釋、典故運(yùn)用的品味、詩(shī)意詞境的點(diǎn)化、寫作背景的解說(shuō)、現(xiàn)實(shí)意義的闡發(fā)，難免有嘩眾取寵之嫌。說(shuō)得極端些，這套節(jié)目是借經(jīng)典之名傳現(xiàn)代演唱，且下足了功夫，而對(duì)經(jīng)典內(nèi)涵的傳承得過(guò)且過(guò)、淺嘗輒止。甚至是編導(dǎo)匠心獨(dú)具、表演爐火純青的一場(chǎng)文藝“演出”。只不過(guò)整個(gè)節(jié)目披了另一件時(shí)尚的新衣，換了個(gè)娛樂(lè)玩法。
經(jīng)典作品該如何流傳？學(xué)者們一直在不懈努力。我以為，經(jīng)典之傳承必須首先尊重經(jīng)典，敬畏前人。若用現(xiàn)代曲子歌詠古代經(jīng)典，前提要有靈魂觸動(dòng)、由心而生，吟唱要神形兼?zhèn)洹７駝t，也是對(duì)前人的大不敬，是對(duì)經(jīng)典的褻瀆。說(shuō)句玩笑話，像現(xiàn)在央視這樣演下去，即使前人無(wú)語(yǔ)，我們不用付版權(quán)費(fèi)，作品不失傳，其經(jīng)典真身也很快會(huì)變成化身。
至于谷建芬老師譜曲的50首《新學(xué)堂歌》，由于基本保留了經(jīng)典詩(shī)詞的意境，又吻合了時(shí)代的韻律，好聽易唱，因此，得到普遍認(rèn)可，是影響好、傳播廣、大成功的范本。我的故鄉(xiāng)有一首流傳千古的禪詩(shī)“通玄峰頂，不是人間。心外無(wú)法，滿目青山”，傳承經(jīng)典欲避免緣木求魚、泥牛入海之虛空，而得到羚羊掛角、香象渡河之真意，唯有在經(jīng)典內(nèi)用功。“一言半句便通玄，何用經(jīng)書千萬(wàn)篇。人若不為形所累，眼前即是大羅天。”
同樣，也以《苔》作喻：《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目盡管陽(yáng)光燦爛、春風(fēng)和熙，但目前仍屬“苔花”。前三期能夠流傳的恐怕也就是《臨江仙（滾滾長(zhǎng)江東逝水）》《登鸛雀樓》《苔》《枉凝眉》《將進(jìn)酒》等少數(shù)幾首。因此，需要假以時(shí)日完善和提高，以期真正演變?yōu)槟档ぁＮ蚁嘈牛小靶袠I(yè)領(lǐng)域最頂級(jí)的一批團(tuán)隊(duì)參與節(jié)目”，國(guó)色天香的盛開一定指日可待。如果可能，建議這檔節(jié)目改用“經(jīng)典詠嘆調(diào)”命名，這樣更契合音樂(lè)節(jié)目原義。因?yàn)椤霸伭鱾鳌笔侵饔^意愿，所選的經(jīng)典作品卻是客觀性存在，并不以“一眾唱作歌手”的意志、喜好為轉(zhuǎn)移。現(xiàn)在的節(jié)目，熱鬧是熱鬧，好看也好看，而且憑借聲光電科技搶眼球，十分煽情，但鮮衣怒馬總難持久。
當(dāng)我還在手機(jī)上寫這篇小文時(shí)，虹橋新天地早已是一片燈海，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。”元宵燈會(huì)正在上演。窗外，小區(qū)庭院里“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”。是啊，又到了“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥；夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的踏春季節(jié)。信息傳來(lái)，明天開始，每周六的央視綜合頻道將繼續(xù)播出《經(jīng)典詠流傳》第N期。我平居靜慮，仿佛聽到了經(jīng)典詩(shī)詞春天的腳步聲，鏗鏘有力，漸行漸近。
“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”讓我們一起努力，共同珍惜這美好的新時(shí)代，更好地享受前人饋贈(zèng)的詩(shī)詞之真善美，虔誠(chéng)地敬畏中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們的無(wú)比感動(dòng)。