卜算子·惜海棠

劉克莊

片片蝶衣輕，點點猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。

朝見樹頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風吹了。

一

片片花瓣如蝶翅那樣輕盈，點點花朵像血液一樣鮮紅。如果說老天爺不是愛惜海棠，為何給她這千嬌百媚的顏容。

早晨看見樹上花兒正繁茂，傍晚看見枝頭花兒已稀少。如果說老天爺真心愛惜海棠，為何總用風吹雨打將她侵擾。

二

劉克莊（1187—1269），字潛夫，號后村居士。南宋莆田（今福建莆田）人，著有《后村詩話》等。論詩推重陸游和辛棄疾，崇尚豪放風格，主張詩歌要有情趣。《后村詩話》保存了一些宋人詩集中沒有的作品。《四庫全書》稱：“宋代諸詩，其集不傳于今者十之五六，亦皆賴是書以存。”一生致力于抗金復國大業，卻屢遭當權者的排擠、壓制和迫害。

三

鮮花早晨還是活生生的，到了晚上就不存在了。一陣微風吹來，一陣風雨過后，繁花滿地，回到了它的源頭。花落如歸。劉克莊為什么惜花，因為他感受到了生命的脆弱，生命的無奈。

劉克莊還有一首詞，專寫海棠。兩詞同一寫花，而角度各異：

盡是手成持，合得天饒借。風雨于花有底讎，著意相陵藉。做暖逼教開，做冷催教謝。不負明年花下人，只負栽花者。

“巧”，花的生色真香如在目前，包含著花的氣韻美和內在美。“百種千般巧”，是造化的有情。“雨洗風吹了”，是造化的無情。

正確的答案則當在它們兩者之外。推而廣之，世間萬物也莫不可作此一問，無異于一篇以花事為題的“天問”。

天地不仁，以萬物為芻狗。人生、世間一切好的事物都是不耐久的，但是自然，人，豈能無情？劉克莊從中看出了人世無常，天公無情。

太陽不是生物，但是有生命。自然是有生命的。這個生命也就是有情。

如果自然無情，為什么朝暉夕陰，氣象萬千；為什么四季輪回，花開花落。同時也有一個問題，如果自然有情，為什么花開花落，生死輪回？

人是時間的賦形，比流水更真切，比夜雨更緊迫，看著孩子們一天天長大，我們就老了。上天造出美好事物，卻又一一打碎給人看。

四

據《開元天寶遺事》載，天寶初，寧王惜花，以紅絲連綴金鈴，系于園中花梢之上，有鳥鵲來，即拉鈴驅之。

歐陽修《洛陽牡丹記》，洛陽之俗，大抵好花。春時，城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶竟為遨游。

吳越國錢武穆王妃每春均往陌上觀花，錢王在降宋后奉詔去北，行前派人致書觀花。未歸的王妃曰：“陌上花開，可緩緩歸。”吳人用其語為歌，含思宛轉，聽之凄然，蘇軾以為其詞鄙野，曾改為陌上花三首。其中一首是：“生前富貴草頭露，身后風流陌上花。已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。”明人王世禛說：“‘陌上花開，可緩緩歸矣’二語艷稱千古。”名花美人，此王癡情，此妃有幸，此花終得知音也。

陸游：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”蘇東坡：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。為愛名花抵死狂，只愁風日損紅芳。綠章夜奏通明殿，乞借春陰護海棠。”既愛梅花，也愛海棠。

元好問：“枝間新綠一重重，小蕾深藏數點紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。”

明代高啟《梅花九首》之一是：“瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽？雪滿山中高士臥，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。”

寫出了梅花的清高和秀美，氣節和高潔，風骨和精魂。詩中透出了知音難求的渴盼，自己是高士，是美人，可是寂寞地開了多少個春天，沒有人來賞識，也正是作者自身的寫照。

五

生命是一個非常漫長的經驗，能夠感受到春天百花綻放的人，大概必然要在某些時候看到花的凋零的哀傷。

這首詞同紅樓夢的主旨有相通的地方，造化創造出這么多的美好事物，然后又把她們一一毀滅，唯一區別在前者是自然，后者是人為。

曹雪芹創作這么一個美好的事物又把它毀滅掉。《紅樓夢》曲子里的“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說有奇緣，為何心事終虛化？若說沒奇緣，為何偏偏遇到他？道是天公果惜花，雨打風吹了。”

“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。”繁華過后，對繁華的追憶，等于生命同時看到荷葉生和荷葉枯。

眷戀與舍得生命的兩個狀態、兩種情感都有，眷戀荷花盛放的同時，不應拒絕荷花枯萎。曹雪芹創造了美好人物，又一一毀滅。林黛玉最喜歡留得枯荷聽雨聲。

林黛玉“秋窗風雨夕”，意境和“荷葉枯時秋恨成”很有關聯。李商隱的這首詩，竟和劉克莊“片片蝶衣輕”有異曲同工之妙。

愛花即是愛女人，愛生命。生命多情，一如依依楊柳，灼灼桃花。

女人愛花，也就是愛自己。看見花落，也就是看到自己的紅顏老去。

在生命里最眷愛的人，有朝一日終將離去。青春終將逝去，林黛玉是明白這個道理的，所以她聽到《西廂記》的曲子，“則為你如花美眷似水流年”，禁不住傷感地流下淚來。

任是庭院深深，也逃不過光陰。春去秋來，落紅陣陣，不禁潸然。