【介紹】：

是19世紀英國實證主義^*的著名代表人物，進化論者、心理學家、社會學家。他把他的進化論觀點同實證主義的不可知論以及實證主義融合起來，力圖建立一個綜合哲學體系。一，他認為知識和科學的對象局限于現象的領域。而現象后面有一種所謂“實在”是絕對不可知的。他說，物質“不過是不可知的實在的符號”，“就其最后本質來說……是絕對不可知的”。他把知識分為最低級的知識、科學知識和哲學三類：“最低級的知識是完全不相聯系的知識，科學是部分有聯系的知識，哲學則是完全相聯系的知識”。按他的經驗主義觀點，結論是：哲學是最空洞的東西。他還否認哲學的任務是研究自然、社會和思維發展的最一般規律。這一理論不僅為宗教開了方便之門，而且他還自稱自己的學說為“哲學－宗教學說”。二，他提出了所謂“力的恒久性”理論，即是說，現象世界之所以處于不斷運動變化中，都是由“力”決定的，而力的作用又是永久的。并由此推演出普遍進化理論。他認為“進化是物體的集結，集結時其運動消散，在這個過程中，物體由不確定的、分散的同質狀態進到確定的、凝聚的異質狀態”。就是說，進化之后必是解體——退化。這實質就是典型的庸俗進化論。三，斯賓塞還把生物學中自然選擇、生存競爭的原則引入社會。他認為社會中人與人之間、民族與民族之間，國家與國家之間都是“生存競爭”關系。這樣他完全抹殺了作為社會關系的基礎的階級關系。他用生物學概念解釋社會現象。這就是他所創立的社會有機論的實質。

他的主要著作有《社會靜力學》、《第一原理》、《生物學原理》、《心理學原理》、《社會學原理》和《倫理學原理》等。