一言齏粉

【原典】

丁晉公①雖險詐，亦有長者②之言。仁廟③嘗怒一朝士，再三語及公，不答，上作色曰：“叵（pǒ）耐④，問輒不應。”謂徐奏⑤曰：“雷霆之下，更加一言，則齏（jī）粉⑥矣。”上重答言。

【注釋】

①丁晉公：丁謂（966～1037），字謂之，后更字公言，長洲（今江蘇蘇州）人。宋太宗淳化三年（992），登進士甲科，為大理評事、通判饒州。宋真宗大中祥符五年至九年（1012～1016）任參知政事，天禧三年至乾興元年（1019～1022）再任參知政事、樞密使、同中書門下平章事，前后共在相位七年。乾興元年（1022），封晉國公。后因女道士事，語涉妖誕，貶崖州司戶參軍。在崖州逾三年，徙雷州，又五年，徙道州。明道中，授秘書監致仕，居光州，卒。《宋史》卷二百八十三有傳。險詐：陰險狡詐。②長者：有德行的人。③仁廟：宋仁宗。④叵（pǒ）耐：不可忍耐，可恨。⑤徐奏：慢慢地回答。⑥齏（jī）粉：粉末，碎屑。

【譯文】

晉國公丁謂雖然陰險狡詐，但也有過長者的言行。宋仁宗曾憎恨一位官員，再三地與丁謂說，丁謂都沒有反應，皇上生氣地說：“問你總不回答，真讓人無法接受。”丁謂慢慢地說：“在您大發雷霆之時，我再附和一句，那不就要將那位官員捻成粉末了嗎！”皇上很重視他的意見。

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中國人歷來極為重視人品，所以選官用人，通常都是德才兼備，而德往往更具分量。孔子就打過如下極端的比方，他說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”（《論語·泰伯》）即便是古人面對生死的限斷，想要不朽的時候，最想達成的三個層次中，也是德居首位，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”（《左傳》）。在這樣的文化傳統之下，有德掩眾丑、無德不足論，就成了很多人理所當然的共識。然而，德固然重要，但畢竟不是人生的全部，所以一票否決，未免有失公允。正如有德的人或許存在偶然的缺點，無德之人也可能具備過人的優長。從一分為二的哲學理論來看，即便是奸佞如丁謂，也還是有可稱道的地方。史書稱：“少與孫何友善，同袖文謁王禹偁，禹偁大驚重之，以為自唐韓愈、柳宗元后，二百年始有此作。”“謂機敏有智謀，儉狡過人，文字累數千百言，一覽輒誦。在三司，案牘繁委，吏久難解者，一言判之，眾皆釋然。善談笑，尤喜為詩，至于圖畫、博奕、音律，無不洞曉。每休沐會賓客，盡陳之，聽人人自便，而謂從容應接于其間，莫能出其意者。”不可否認，丁謂確是很有才華的人，他一路飛黃騰達，也并非都是鉆營所致。宋人沈括在《夢溪筆談》中記載了丁謂“一舉而三役濟”的故事。真宗年間，內官失火，樓榭亭臺，付之一炬。真宗命丁渭修葺宮廷。丁謂采取了“挖溝取土，解決土源；引水入溝，運輸建材；廢土建溝，處理垃圾”的施工方案，不僅“省費以億方計”，還大大縮短了工期。只可惜，丁謂辜負了自己的好才華，品德的偏差，最終還是讓他功敗垂成，也再一次驗證了德為根本的古訓。