國初人至誠

國初人至誠

【原文】

真宗時，并州謀帥，上謂輔臣曰：“如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書[1]詢問，愿往則授之。”及召二人至，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：“非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆[2]，賜都部署添給，敢不承命？”輔臣以聞，上曰：“是皆不欲往也，勿強之。”王元之[3]自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻書于中書門下[4]，以為：“朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟[5]。某一任翰林學士，三任制誥舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異于斯，斥去不轉一級，與錢谷俗吏，混然無別，執政不言，人將安仰？”予謂仲舒嘗為二府[6]，至于自求遷轉及增請給。元之一代剛正名臣，至于公移箋書，引例[7]乞轉。唯其至誠不矯偽故也。后之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。

【注釋】

[1]中書：即中書省，當時的最高行政機構。[2]端揆：尚書省長官。[3]王元之：王禹偁，字元之，北宋政治改革派的先驅，著名文學家。[4]中書門下：簡稱中書，即政事堂。[5]廊廟：帝王和大臣議事的地方，通常指代朝廷。[6]二府：宋朝最高國務機關，樞密院管理軍政，稱西府；中書門下管理財務，稱東府，合稱二府。[7]引例：援引舊例。

【譯文】

宋真宗時期，并州缺少一位將帥的職位，宋真宗對輔政的大臣們說：“像張齊賢、溫仲舒均可勝任此職，但是因為他們曾經在樞密院擔任過職位，可能會推辭這個職務，所以應該把他們召至中書省詢問一下，倘若他們愿意就授予官職。”于是把二人召至中書省，張齊賢因為害怕被別人進言陷害而推辭這個職位。溫仲舒說：“我不敢推辭這件事，只是我擔任尚書之職已經有十年了，如果任命我為尚書省長官，賜給我都部署之職，同時增加俸祿，我敢不聽命嗎？”輔臣聽后把他們的話匯報了皇上，皇上說：“他們都不想前往任職，不要勉強他們。”翰林學士王禹偁由刑部郎中轉到了黃州擔任知州，派他的兒子嘉祐到政事堂獻書，其書寫道：“朝廷設立官職，是進是退必須按照禮節，安排一旦出了錯誤，因歸因于朝廷大臣。我曾經擔任翰林學士，三任制誥舍人，按照本朝的慣例來說，或者任命給事中，或者為侍郎，或者為諫議大夫。唯獨我不同于他人，我離開官位后沒有轉升一級，這與管理錢谷的俗吏有什么區別，執政大臣不說，誰又怎么會信服呢？”我認為溫仲舒曾經為二府大員，敢要求皇上給其升遷并且增加俸祿；王禹偁作為一代剛正不阿的名臣，敢公開獻書，引用舊例來請求升官。這都是因為他們內心至誠，從不掩飾虛偽的結果。后來的人表面上大言不慚、避寵辭祿，而暗地里卻蠅營狗茍，失去真實的自己的人太多了，這就是社會風氣造成的結果啊！

【評析】

《孔子家語》中有“良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”，這句話人們常說，道理也是顯而易見的。忠言往往就是逆耳的語言，最有價值。假如一個人聽忠實良言感到厭倦逆耳，不僅完全辜負了人家勸誡的美意，關鍵是無法看到自己的缺點，無法反省自己言行的缺點，進而就難以改善缺點，難以更好地督促自己保持良好的品德。文中的溫仲舒不但沒有擔任將帥之職，反而要求皇上給自己升遷并附加增加俸祿，在別人看來是大逆不道，但這卻是他發自內心的感想，忠言總會逆耳，聽見逆耳的忠言絕對不可以氣惱，如果別人一夸獎，就變得洋洋得意，那勢必會在無形中會削弱自己發奮上進的精神，也就容易自我陶醉。