蘇明允權(quán)書六 孫武

求之而不窮者，天下奇才也。天下之士，與之言兵，而曰我不能者幾人？求之于言而不窮者幾人？言不窮矣，求之于用而不窮者幾人，嗚呼！至于用而不窮者，吾未之見也。

孫武十三篇，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！今其書，論奇權(quán)密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。以是而揣其為人，必謂有應敵無窮之才，不知武用兵，乃不能必克，與書所言遠甚。吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦、楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內(nèi)患，一旦迭發(fā)，吳王奔走，自救不暇，武殊無一謀以弭斯亂。

若按武之書，以責武之失。凡有三焉。《九地》曰：“威加于敵，則交不得合。”而武使秦，得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心。斯不威之甚，其失一也。《作戰(zhàn)》曰：“久暴師則鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎？其失二也。又曰：“殺敵者，怒也。”今武縱子胥、伯嚭鞭平王尸，復一夫之私忿，以激怒敵。此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。句踐不頹舊冢而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠矣。武不達此，其失三也。然始吳能以入郢，乃因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚瓦之不仁，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書，尚不能自用，以取敗北，況區(qū)區(qū)祖其故智馀論者，而能將乎？且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰“孫吳”。然而吳起之言兵也輕，法制草略，無所統(tǒng)紀，不若武之書辭約而意盡，天下之兵說皆歸其中。然吳起始用于魯，破齊；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚復霸。而武之所為反如是，書之不足信也，固矣。

今夫外御一隸，內(nèi)治一妾，是賤丈夫亦能，夫豈必有人而教之？及夫御三軍之眾，闔營而自固，或且有亂，然則是三軍之眾惑之也。故善將者，視三軍之眾，與視一隸一妾無加焉，故其心常若有馀。夫以一人之心，當三軍之眾，而其中恢恢然猶有馀地，此韓信之所以“多多而益辦也”。故夫用兵，豈有異術(shù)哉？能勿視其眾而已矣。