乞贈祖

乞贈祖

【原文】

唐世贈[1]典唯一品乃及祖，余官只贈父耳。而長慶中流澤[2]頗異，白樂天制集有戶部尚書楊于陵，回贈其祖為吏部郎中，祖母崔氏為郡夫人。馬總準制贈亡父，亦請回其祖及祖母。散騎常侍張惟素亦然。非常制也[3]。是時崔植為相，亦有《陳情表》云：“亡父嬰甫，是臣本生；亡伯祐甫，臣今承后。嗣襲雖移，孝心則在。自去年以來，累有慶澤，凡在朝列，再蒙追榮，或有陳乞，皆許回授。臣猥[4]當寵擢，而顯揚之命，獨未及于先人。今請以在身官秩，并前后合敘勛封，特乞回充追贈。”則知其時一切之制如此。伯兄文惠執政，乞以已合轉官回贈高祖，既已得旨，而為后省封還。固近無此比[5]，且失于考引唐時故事也。

【注釋】

[1]贈：贈官。朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職。[2]流澤：流布恩德。[3]非常制也：不是通行的制度。[4]猥：不才，表自謙。[5]近無此比：近代沒有追贈的這種先例。

【譯文】

唐朝贈官的法令規定：只有一品官才能追贈他的祖父輩，其余官品的官員只追贈到父輩。然而穆宗長慶年間，皇恩更為浩蕩。白居易的制詞中有寫戶部尚書楊于陵的一首，追贈楊的祖父為吏部郎中、祖母崔氏為郡夫人。馬總得到恩準，追贈已故的父親，也請求天子追贈他的祖父和祖母。散騎常侍張惟素也是如此。似乎不是法定制度。當時崔植擔任宰相，也有一封《陳情表》說：“已故父親嬰甫，是下臣的生身之父；已故伯父祐甫，是下臣的繼養之父。雖然過繼給伯父祐甫，但孝敬親父之心卻念念不能忘懷。自從去年以來，朝廷對大臣們多有恩澤，凡是在朝的大夫，都得到陛下追贈先人的榮寵，只要是有所陳述，都準許追贈授官。下臣不才，有幸得到陛下的獎拔重用，只是榮顯的恩澤還沒有施及于先人。如今下臣請求用在身的官位和此前此后應當敘的勛階和封爵，希望圣上允許追贈先人。”看來當時的法定制度就如此。我的叔伯兄長洪適當宰相時，也曾請求以存身應該遷轉的官爵追贈高祖，隨即得旨準允，卻被中書省封還，不予辦理。此種追贈近代確無前例，卻沒有詳細地考察唐朝的舊制度。

【評析】

作者的叔伯兄長洪適當宰相時，曾請求朝廷為他們的高祖追贈官爵。朝廷則以近代沒有前例為由，委婉地拒絕了。作者便搬出唐朝贈官一系列案例加以佐證，希望朝廷加以援引。也不知實情最終落實沒有。可見在利益面前，文人士大夫也是不甘落后的。