【3526】重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究

（黃興濤著，北京師范大學出版社，42萬字，2017年10月第1版，59元）

△這本書將傳統的精英思想史與“新文化史”的有關方法結合起來，對現代中華民族觀念的孕育、形成、發展及其內涵，作了系統深入的整體性考察和闡釋，既注重歷史脈絡的精心揭示，典型文本的發掘解讀，以及重要概念的透視剖析，也重視國家體制、政黨政策、關鍵人物和重大事件的影響和意義分析，努力呈現了此一觀念得以社會化的諸多歷史面向。共4章：①清代中國“中華民族”觀念的醞釀；②現代中華民族觀念的確立與傳播；③“中華民族”符合認同的強化和深化；④全面抗戰前后現代中華民族觀念的大普及。結語：現代中華民族觀念及其認同特征的再認識。

○黃興濤（人民大學歷史學院院長）認為：通觀清末民國時期的現代中華民族觀念及符號認同，不難發現，它是一種受到西方人類學和政治學雙重意義上的民族思想與政治現實綜合影響的中國產物，也是在特有的民族格局和歷史處境中得以出現和形成的政治文化現象。換言之，20世紀前半期現代中華民族的認同運動，正是在中與西、歷史與現實、人類學與政治學的民族觀等之間復雜互動的結晶。

○1902年，梁啟超在《新民叢報》上連載《論中國學術思想變遷之大勢》一文，最早使用了“中華民族”一詞。

○歷史上的“中國”，最初之義為“中央之城”，即周天子所居之王畿；后來又用來指稱“中原”，引申為中原王朝。其近義詞有“中土”“中州”“中夏”等，經常與“四夷”相對使用，指稱“諸夏”即華夏族及其活動的地域。

○“清承明制”，但滿人皇帝卻建立起了獨特的軍機處和秘密立儲制度，改變了中國傳統的君相體制和皇位繼承制，從而表現出自己的個性。

○梁啟超、章太炎和楊度等人，是較早使用“中華民族”一詞的先驅者。

○民國初年袁世凱正式以民國臨時大總統和大總統名義，在國內各民族總體意義上對“中華民族”一詞的使用不僅較早，而且還是相當自覺的，他把北京皇城的正南門（明朝時稱“大明門”，清朝時稱“大清門”）改名為“中華門”（此門一直存在到1959年，位置在今毛主席紀念堂附近），把大總統府建在中南海，將乾隆為香妃特建的寶月樓改建為正門，命名為“新華門”，正以表明他要把各少數民族和漢族團結在一起，建立一個新的名為“中華”的民族和國家之意。

○“中華民族復興”的理念和話語，就其核心概念“中華（或中國）民族”與“復興”旨趣之明確組合的思想自覺形態而言，可以說形成于民國時期，大約在1920年開始出現，“九一八”事變之后逐漸風行全中國。但若溯其源頭，還得從清末孫中山“振興中華”論和梁啟超的“少年中國”說談起。

○五族說：漢、滿、蒙、回、藏；六族說則往往加上“苗族”；七族說則加上“韓族”即“朝鮮族”。

○王國維《國學叢刊序》：“凡事物必盡其真，而道理必求其是，此科學之所有事也；而欲求知識之真與道理之是者，不可不知事物道理之所以存在之由與其變遷之故，此史之所有事也”。