指“垮掉的一代”*派雜志。這類雜志大體包括保羅·卡洛爾主編的《巨桌》、海灣地區的《接觸》、芝加哥的《選擇》、《常青評論》以及克雷姆辦的《金塊》等。

“垮掉的一代” 本世紀50－60年代在美國出現的一股否定一切，反對一切，崇尚原始，崇尚野蠻與蒙昧的社會思潮。這一思潮曾波及整個西方世界，也浸漫到文學藝術領域。以“垮掉的一代”思潮為指導思想的文學，是“垮掉的一代”派文學，簡稱“垮掉派”文學。

1950年，“垮掉的一代”作家凱魯亞克^*和巴羅斯^*要合寫一部故事書未成，他們卻各自完成了自己的小說，這就是凱魯亞克的《小鎮與城市》^*(1951)和巴羅斯的《吸毒者》^*(1953)。這兩部小說透露了“垮掉的一代”文學的端倪，成為“垮掉的一代”文學的開卷之作。兩部小說引起另一位“垮掉的一代”派作家霍爾姆斯^*的注意。他曾在小說《走》中根據第一手材料，反映了較多的“垮掉的一代”青年的生活和思想感受，稍后又在《紐約時報》上發表《這是垮掉的一代》論評，鼓吹這種文學。但因為受到東部學院派的壓抑，這些作品并沒有引起多大注意。這一派人物只得向美國西部發展。當時在美國西部洛杉磯有一個以勞倫斯·李普頓^*為首的“垮掉派”組織。1955年李普頓發表了小說《神圣的野蠻人》^*。在舊金山還有以“垮掉派”理論家肯尼斯·雷克恩羅斯^*為首的一群反學院派詩人，他們以勞倫斯·弗林蓋悌^*的“城光書店”為中心，經常舉行各種活動。1955年夏，這三部分“垮掉派”文人在舊金山聯合舉辦詩歌朗誦會。“垮掉派”詩人金斯堡^*在會上朗誦了他的長詩《嚎叫》^*。這一長詩1956年出版，轟動全美。從此“垮掉派”文學開始流行起來。1957年，凱魯亞克發表小說《在路上》^*，聲名大振。于是“垮掉的一代”文學風靡全美，形成了“垮掉派”文學的高峰期。“垮掉派”原文為“Beats”和“Beatniks”，有人譯為“避世青年”、“疲塌派”。因為“垮掉的一代”崇尚我國老子哲學。老子有言“無是無非，無鄙無德”。有人據此采用音意相結合的譯法，譯成“鄙德派”。美一家雜志對“垮掉”也做過解釋，它說此詞系指“爵士音樂的節拍和宗教境界”。因而有人又譯為“節拍運動”或“敲打詩派”。1961年金斯堡發表長詩《卡迪士及其他》，這部長詩被認為是“垮掉運動的宣言書”。此后，“垮掉的一代”文學形成了一股不可忽視的潮流，作品一個接一個問世。其中有弗林蓋悌的《逝去世界的圖景》(1961)和詩人柯爾索^*、魏侖^*、道爾恩^*、散文作家霍里斯^*、曼德爾^*、所羅門^*等人的作品。60年代末，“垮掉的一代”文學開始消聲斂跡。“垮掉的一代”文學在其他西方國家和日本也有反映。用德語寫作的荷蘭作家簡·克利瑪，寫出一本垮掉派暢銷書《簡·克利瑪其人》，此書美國版本由垮掉派批評家克雷姆^*作序。英國“垮掉文學”有亞歷山大·特羅克齊的《該隱的書》。石原慎太郎^*的《太陽的季節》^*則是日本“垮掉的一代”文學代表作。

第二次大戰后，美國當時對外仍推行戰爭政策，對內實行所謂的“麥卡錫主義”，瘋狂地迫害美國進步勢力。這種對內和對外政策，給美國社會帶來了精神危機。于是產生一種虛無主義和縱欲主義的思潮。“垮掉的一代”文學正是美國社會戰后精神危機的產兒。