埃塞俄比亞詩歌

埃塞俄比亞詩歌可分為三類：(1)用蓋埃茲語(即埃塞俄比亞語)寫作的詩歌。大約四五百年前，除在教堂內(nèi)，人們已不再用這種語言講話，但直到18世紀(jì)末，它仍然是文學(xué)創(chuàng)作的正常媒介。(2)用阿姆哈拉語(現(xiàn)在通用的官方語言)、蒂格里亞語、提格雷語、哈拉里語或其他方言寫作的通俗詩歌。(3)用阿姆哈拉語寫作的現(xiàn)代世俗或半宗教性的詩歌。

埃塞俄比亞詩歌在形式上的主要特點，是由輔音加元音而不是元音加輔音構(gòu)成的韻腳，押韻的詩行必須以相同的輔音與元音組合結(jié)尾。當(dāng)一行詩的最后一個單詞按日常口語以輔音結(jié)尾時，則必須在其后加上一個元音。元音本身雖不構(gòu)成韻腳，但有時候，尤其在提格雷語詩中，一個詩節(jié)可以包含以“nu”“ru”“l(fā)u”等音結(jié)尾的詩行，每一個音重復(fù)四五次，并無一定次序。一般的規(guī)律是一個行末全韻延續(xù)幾行，然后開始另一個行末全韻，兩種全韻的輔音和元音都不同。

在埃塞俄比亞詩歌中，含意遠(yuǎn)比聲韻更為重要。一系列意象和隱喻旨在表述巧妙的寓意，并不是創(chuàng)造單詞和節(jié)奏的美感。蓋埃茲語詩歌主要是宗教性的，其中不乏巧妙的雙關(guān)語，若要完全理解其含義，就須對圣經(jīng)、圣徒傳奇和教規(guī)有深刻的理解。人們對一段雙行詩的鑒賞主要不在于其音樂效果，而在于其精辟的用典。蓋埃茲語詩歌常以音樂形式來吟唱，因此由詞匯本身提供的樂感也就無足輕重了。

蓋埃茲語詩歌有幾種詩行長度和數(shù)目的固定形式，如警句雙行體、九行“瑪瓦德斯”(頌詩體)、長篇贊美詩體等。其中最受人喜愛的形式是常用于描寫圣徒的“馬爾克埃”體。此詩體由大約50個5行詩節(jié)組成，每一個詩節(jié)都以“薩拉姆”開始，一節(jié)詩贊美圣徒在外貌或道德方面的一個優(yōu)點。據(jù)說最早的贊美詩是6世紀(jì)的亞雷德所寫，但現(xiàn)存的贊美詩大部分創(chuàng)作于15世紀(jì)和16世紀(jì)。其形式和內(nèi)容的特征至今都沒有變化。今天的修道院仍忠實遵循古老的格式，繼續(xù)教授蓋埃茲詩歌的寫作，飽學(xué)的教士和世俗詩人也仍在創(chuàng)作蓋埃茲詩歌。他們的作品有時采用世俗題材，但也包含著宗教題材的典故。

早期用阿姆哈拉語和其他方言寫作的通俗詩歌由職業(yè)歌手創(chuàng)作，主要是在君王的宮廷慶典或社會上的婚葬及其他儀式上的即席之作。已知的最早詩歌是14世紀(jì)時為贊頌皇帝而寫的。這種詩歌多是應(yīng)景之作，只有一小部分與著名人物或重大事件有關(guān)。有些詩歌以其技法精妙而長久流行。近代也有一些用蓋埃茲語創(chuàng)作的愛情詩歌和愛國詩作。同蓋埃茲語詩歌一樣，阿姆哈拉語通俗詩歌往往采用雙關(guān)語等修辭技法，巧妙地使用典故，而不注重語言的聲韻美。

20世紀(jì)，尤其是1941年埃塞俄比亞重新獲得獨立之后，阿姆哈拉語的詩歌創(chuàng)作更具有個人特色。但傳統(tǒng)的韻式仍然得到沿用，通常使用的是六音步詩行，行中有著明顯的音頓。大部分詩歌都比較長，內(nèi)容往往是教誨性的，其主題多為道德訓(xùn)誡和愛國主義。詩劇則多姿多彩，富于獨創(chuàng)性。總之，嚴(yán)肅的風(fēng)格是現(xiàn)代埃塞俄比亞詩歌的特征。